La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
3.2. El espacio de las mujeres: las vías al futuro
En cierto sentido, los personajes femeninos representan posibilidades de futuro para
Wadjda, destinos que pueden ser el suyo. La película tiene mucho de "Wildungsroman",
de obra de aprendizaje de lo que la vida es, pero también de lo puede ser encarnada en
los personajes y sus destinos diferentes.
3.2.1.- Salma, el futuro sin futuro.
Salma representa la niña "buena", la vía de la aceptación social mediante el
cumplimiento de un futuro que le viene dado. Salma será una de las finalistas en el
concurso coránico y es la protagonista del incidente de las fotos. Salma, de la edad de
Wadjda, aparece casada un día en clase. Tiene diez años y su marido, según dice ella
misma, veinte. Es claramente un matrimonio infantil en lo que a ella respecta, la
consumación del poder de la familia, que será quien lo ha buscado o al menos aceptado.
Salma es el "buen camino", la niña "buena", la aceptación social.
3.2.2.- Abeer, el mal camino.
Ya hemos analizado el papel de Abeer. Representa el polo opuesto a Salma, la "niña
buena". Abeer ha deshonrado a su familia al ser encontrada por la policía religiosa con
un hombre que no es de la familia. Como le dice su madre a Wadjda, tendrán que
casarla rápido. El matrimonio temprano de Salma muestra que ese es el camino y no
esperar a que puedan ocurrir casos como el de Abeer, que suponen complicaciones.
Wadjda será avisada de que acabará como Abeer si sigue la senda de la diferencia,
querer hacer lo que a ella le parece bien y no respetar las normas sociales que regulan a
las mujeres.
3.2.3.- La madre, el desengaño.
El presente de la madre representa el futuro posible de Salma y, por tanto, el de la
propia Wadjda en cualquier momento, que puede verse abocada a repetir la situación en
la que se encuentra ella ahora, con el marido a punto abandonarla y de casarse con otra,
rechazada por no tener hijos varones. La madre es una especie de Salma adulta.
También se casó joven, aunque no se especifica la edad. La madre es la buena,
preocupada y amante esposa que por algo que no forma parte de su voluntad, se ve
alejada. Tiene todas las virtudes, pero no sirven de nada si no puede traer varones al
mundo para asegurar el linaje del padre.
El marido es todo para ella, su centro. En un momento de las confesiones entre madre e
hija, le dice a Wadjda que su padre fue su primer y único amor, que no conoció a nadie
antes ni concibe el mundo sin él. Ante el distanciamiento del marido, trata de organizar
estrategias para recuperar su interés, aunque la batalla estará perdida.
Toda la historia de Wadjda transcurre con el tema de la separación de los padres como
telón de fondo y la niña no puede dejar de pensarlo. La conversaciones de la madre con
él marido en la casa o a través del teléfono son escuchadas por Wadjda y explican su
deseo de llamar la atención del padre, de mostrarle su valía (las notas de matemáticas, el
premio del concurso del Corán, su nombre en el árbol genealógico...), pero el padre no
valora a la hija, como no valora a la madre: no es un varón. Dudará de si las notas son
falsificadas, retirará su nombre del árbol genealógico y una llamada interrumpe su
felicitación por el premio). Wadjda puede interpretar perfectamente el papel que su
madre juega en la vida de su padre porque comprende cuál es el suyo. No es un varón y
eso será lo que le espere en la sociedad de la que su padre es representante.
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