La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
“Cuando pude representar Tata Mbarca, la escenógrafa ideó un telón para su puesta en
escena, que era un velo; de modo que el público tenía que esforzarse en saber qué
personajes había detrás de este filtro. Trataba de representar ese mundo secreto y privado,
ensimismado, que latía en la vida de los tetuaneses de alta clase. La historia de aquellos
hombres y mujeres se dramatiza tras ese velo. La pieza dramática discurre en un día, me
inspiré en la película italiana: Una jornada particular, supuse que si se había llevado al
cine por qué no podía hacerse en teatro”.
En esa jornada, la familia se reúne para preparar una fiesta en honor de la hija que está
embarazada y a punto de alumbrar, pero en esa casa había otra mujer encinta, Tata
Mbarca, la esclava negra que no existe para nadie de la familia. La abuela lo dice
expresamente en la obra: no debe hablarse de ella, no debe saberse de su embarazo.
Tata Mbarca ha sido preñada por alguno de los hombres de esa familia. “Ella cocina
durante el día y por la noche abre sus piernas para los varones, que entran en su
habitación donde no hay puertas; es un espacio abierto, disponible, como su vagina”.
En un momento crucial de la pieza, las mujeres preparan los dulces para la joven Kenza,
y en ese momento sale de la cocina Tata Nbarca, porque siente dolores de parto, y da a
luz en el salón. Ella no había hablado nunca y sólo lo hará en esa escena, mientras tanto
hemos percibido su silueta sentada al fondo del escenario. Es en el instante del
alumbramiento cuando la vida le vuelve al cuerpo y comienza a contar su historia por
primera vez. En un monólogo, al final del drama, hablará de cuando era pequeña, con
apenas cinco años, del episodio en que es separada de su familia: un día, al perseguir en
su vuelo una mariposa blanca que se le había posado, se interna en un bosque donde
termina siendo secuestrada por un esclavista. La experiencia traumática y dolorosa de sus
diversos amos, en las casas en las que sirve, le hace perder la voz y también la energía de
vivir. Ha vuelto a hablar brevemente pues, cuando su hija nazca, la abuela ordenará que
se la arrebaten y la tiren por el wáter para que nada se sepa de una descendiente negra en
su casa. Me comenta que la obra se representó con éxito, que los espectadores estaban
divididos: algunos le agradecieron que hubiera mostrado con tanto realismo lo que pasaba
en el seno de aquellas familias marroquíes de los años 50, pero otros se lo recriminaron,
como si aireara los trapos sucios de una familia extensa.
Actualmente, Khadija espera una subvención oficial para representar su segundo drama,
Louiza y Najat, en el que viene trabajando desde hace cuatro años y que pergeña en
colaboración con un joven director de escena, Hamza Boulaiz.
“Nadie quiere hablar de una obra que critica el sistema, el orden social establecido, a
pesar de sus manifiestas desigualdades. Es finalmente una historia contada a partir del
reencuentro de tres mujeres en una cena; una de ellas, Leyla, no se la ve pero está
presente ya que se realiza en su domicilio; esta representa la conciencia de las tres,
aunque ha participado de sus aventuras”.
54