La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
La virulencia de los ataques da cuenta del cambio tan grande que supone en la vida
social y personal el estatus reivindicado por las mujeres, que se arriesgan al ostracismo
y al ataque violento. Por esto la voz de las mujeres durante las revoluciones ha sido una
voz que reclamaba el cambio político, pero también una voz de género que reivindicaba
su nuevo papel en el cambio. La revolución debía ser también femenina. Para los que se
oponían a esto, se trataba solo de un cambio de poder, no del papel de la mujer, que
debía seguir obediente. Cambiaban los hombres que lo ejercían, pero no cambiaba la
sumisión femenina que podía, como se ha señalado ya, verse aumentada por llegada de
la visión patriarcal profunda del islamismo.
La mujer jugó un papel importante en los procesos revolucionarios, de Túnez a Yemen,
haciéndose visible en las calles y dejando oír su voz. Tras las caídas de los gobiernos
respectivos, se pusieron en peligro los logros que penosamente se habían conseguido
durante años, muchos de ellos remanentes del carácter laico de las primeras
revoluciones sociales o de constituciones que pregonaban derechos sin demasiado
convencimiento y sin alterar el estatus familiar, centro de la cuestión.
La voz de las mujeres ha estallado en los procesos revolucionarios y sigue más allá: lo
ha hecho como una voz popular que reivindica sus derechos y los de todos, frente a los
que se limitaban a reclamar los suyos para que no se modifique el orden social existente.
La perspectiva de género se ha trasladado a las manifestaciones culturales marcándolas
de forma reivindicativa, conscientes de que cualquier expresión es individual, pero
también colectiva, afecta a todas.
Es en este contexto de lucha constante y de vigilancia de unos derechos que definir,
ampliar y ejercer, en el que la actividad cultural adquiere su sentido. La mujer se hace
visible y con ella sus deseos, acciones y visiones de presente y futuro. Las artes sirven
para conquistar el protagonismo necesario para que tome consistencia, ante los ojos de
todos, una figura nítida y real frente a los tópicos sociales y los estereotipos anteriores
que reducían sus posibilidades de decirse socialmente.
La voz ascendente es algo más que una metáfora. Trata de reflejar varios sentidos de ese
ascenso. El primero de ellos es el de la visibilidad: el ascenso desde la oscuridad a la
luz, un mayor protagonismo en calles y foros. En segundo lugar, se refiere también al
aumento del volumen de esa voz en el plano reivindicativo de sus derechos y visiones
del mundo. En tercer lugar, el ascenso recoge el carácter coral que va adquiriendo por
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