La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
Él es un ser de muerte
Y ella puerta de vida
El reino de él pende de muslos de tórtolas
El de ella es cruz
Es una agenda)
[…] (73-75)
La palabra es matriz de una nueva fertilidad. Al-gurra, como palestina, no quiere hablar
de su situación sociopolítica y de exiliada porque lo que le interesa es buscar su lugar
respecto al hombre, conocer su cuerpo y gozar para “llegar al alma a través del cuerpo”,
como explica Fatena en una entrevista (Público.es, 2010) 7 . En Excepto yo existe un
intento de modernización temática con respecto al tema de la mujer vinculado a los
problemas de su tiempo. Denuncia al hombre que la oprime, la hace callar, “coloca su
brote” y después “se marcha indiferente” mientras que ella tiene el deber, por su mera
condición de mujer, de silenciar, de sufrir, de entregarse al hombre porque su cuerpo es
símbolo de descendencia y de vida. También de silencio.
“No debemos confundir islam y tradición”, declara Al-gurra. “El problema no es la
religión, sino la cultura de las sociedades cerradas. Las mujeres no saben lo que es una
relación con un hombre, lo hacen como si fuera un trabajo, pero no se les permite ser
ellas mismas” (Público.es, 2011). En el poema “Embarazada de mí” tampoco se les
permite mostrar deleite en el momento del acto sexual porque a él, al hombre, “le
asustan si tropiezan los amantes en un cruce de gozo” y, es por eso que la mujer aparece
“en derrota ascensión desde mí misma plena” para ser tomada “una vez/ otra/ cinco […]
y el espíritu reúne sus fragmentos y ante él se levanta/ otra vez/ cinco/ se muestran los
Génesis desde el pecado original.” (171).
Sus poemas son también un grito de desesperación. “Tiempo que chupamos y tiempo
que nos monta ¡¿cuántas veces abriste tus ventanas a la voz y al lugar enojaste?!” (53),
se pregunta como mujer en el poema “La lengua es un ritmo salvaje y el texto la
pregunta del vacío”. Se anuncia a una sociedad en la que predomina la mentalidad del
pasado porque, desde el punto de vista espiritual, la hacen seguir dependiendo de una
forma de pensamiento agotada. Como explica Adonis:
El abismo que se da entre el mundo moderno −que adoptamos como forma
moderna− y los valores intelectuales antiguos a los que nos aferramos como
forma de pensar es quizá uno de los signos más profundos de la más honda de
nuestras tragedias culturales árabes actuales: nuestro cuerpo vive en un mundo
moderno, mientras nuestro pensamiento vive en un mundo antiguo” (Adonis
1997:85)
Excepto yo de Fatena Al-gurra es la superación del pasado: no de modo absoluto, sino
en sus formas, criterios y conceptos aparecidos como expresión de las necesidades y
situaciones vinculadas a su tiempo: el lugar de la mujer respecto al hombre y al mundo
que la rodea, el conocimiento del cuerpo, la aceptación de la feminidad, el placer y goce
sexual. Su poesía puede considerarse una poesía esencialista que aboga por una
ascensión y unión más profunda y completa entre el ser humano y la existencia, entre el
hombre y la mujer pero, también, entre lo real y lo posible, lo temporal y lo intemporal.
Buscadora, como José Ángel Valente, del punto cero en el lenguaje, sus poemas
consiguen la conjugación perfecta entre fondo y forma, donde la verdadera esencia de
7 Entrevista realizada en Público.es, 24 del febrero de 2010. Consultado en:
http://www.publico.es/297448/una-poeta-en-un-centro-de-refugiados
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