La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
condenadas por la desfachatez de unos funcionarios, a los que debe exigirse
responsabilidad por hacer inhabitable el planeta. Ascenso, y descenso a los infiernos
sobre un fondo rosáceo, que expresa su deseo de renovación en este panorama de paso y
cruce, de pasiones deshidratadas que alimentan la tumba como único espacio estable para
el cuerpo yacente.
Es expresión de sus convicciones más profundas sobre el derecho a una vida humana
digna la exposición de pintura sobre la Intiffada en Egipto (2001), apoyada por Cruz Roja
Palestina, en la que participa junto con diecisiete artistas de catorce países árabes.
Cuando estalle el dolor de los madrileños en el sangriento 11M de 2004, un año después
de haberlo sufrido en sus calles y en sus carnes los ciudadanos de Casablanca, Tnana
participará con el colectivo de artistas marroquíes que rubricaron con sus trazos
pictóricos 192 cubos, monumento in memoriam de su expresión solidaria con víctimas y
familiares.
Esta perspectiva, que aúna acción política y expresión artística, la llevará a manifestarse
en la Marcha Mundial de Mujeres (2000) diseñando los logotipos, el poster de su
lanzamiento, así como a coordinar desde la comisión artística las posteriores exposiciones
de trabajos colectivos de las participantes
Khadija no entiende la vida ni el arte sino como mixtura y polílogo, reflexión personal
sobre la violencia, la muerte y la necesidad de un pacto regenerador entre hombres y
mujeres. En la totalidad de su obra hay coherencia, pues en ella se decanta la mostración
de las energías vitales como superación de renovados conflictos: guerras, emigración y
represión política; una utopía de la esperanza para la disolución de este círculo vicioso y
su apuesta por un principio de entendimiento y concordia. Quehacer común y
compartido, intragéneros, que incorpora necesariamente la plástica a la acción política
para agudizar la mirada sobre las injusticia y la desigualdad como asuntos trasversales; es
decir, una propuesta de rehumanización.
Placer y dolor como lo que apunta al curso de la existencia humana. La muerte como el
último acto de la expresión del rostro/rastro en lucha por la dignidad, como en la Intifada
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