La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
personal. Pero sería su siguiente trabajo el que terminaría de dar brillo a su aún corta
pero extraordinaria carrera. Con un guión escrito bajo el régimen de Ben Ali, el
cortometraje L'Mrayet (2011) será estrenado en festivales de la talla de Estocolmo o
Palm Springs. En este trabajo realiza una crítica a la falta de la libertad de expresión
durante el régimen anterior. En un futuro cercano, a los ciudadanos le son impuestas
unas gafas para que la visión que tengan no difieran de la del gobierno comandado por
un conejo -inspirado en el del anuncio televisivo de pilas eléctricas Duracell, al cual
parece que nunca se le acabarán las baterías, evidentemente en referencia a la
longevidad exasperante del mandatario tunecino.
5.- Conclusiones
Siguiendo las teorías sociológicas del cine de Siegfried Kracauer (1947) no resulta
descaminada la hipótesis de que el cine realizado por mujeres tunecinas anticiparon el
cambio político que habría de llegar (Ascorbebeitia, 2013). Funcionaron a modo de
catalizador del descontento reinante en la sociedad, y en especial en lo referente a la
situación de la mujer. Es así como elaboran un cine que evade la censura a través de
recursos diversos -como la ubicación de la narración en tiempos pasados- o a través de
filmes con producción extranjera, lo que les asegura cierto margen de tranquilidad ante
la difícil situación política que vivían.[13] En esta línea habría que interpretar tanto la
actitud de rebelión de los personajes de ficción de Raja Amari como los actos
reivindicativos por la definición de un Estado laico llevados a cabo en sus documentales
por la propia Nadia El Fani. Es un cine que presagia una rebelión contra el orden
establecido, una tradición caduca y degenerada que coarta la emancipación de la mujer.
Así serán representadas ellas pues, en constante enfrentamiento contra los elementos
circundantes. Sin resignarse a la situación a la que se han visto abocadas, luchan por
mantener su margen de independencia, evitando la presión ejercida por una sociedad
tradicional y patriarcal, ya esté representada por el régimen de los beys, por la
imposición de una religión castradora o por la negación por parte de sus propios
maridos. En este sentido actuarían los retratos documentales de figuras que supusieron
una ruptura con los cánones establecidos para la condición femenina de comienzos del
siglo XX, viniendo a apoyar esta voluntad de mostrar modelos alternativos de
comportamiento libres de conciencia.
Tras la Revolución de 2011 surge, con la abolición de la censura, una nueva ola de
realizadoras tunecinas. Las críticas de forma velada al antiguo régimen, así como a la
realidad más próxima, son sustituidas por mensajes directos, inclusive en primera
persona, que conducen además a un florecimiento del cine documental. Libre ya de la
amenaza de un régimen dictatorial que no consiente disensiones ni acerca de sus
mensajes políticos ni sobre la imagen de nación que desean proyectar, su producción
cinematográfica adquiere un mayor interés al acercarse con inmediatez a argumentos de
temática social y política. Se fragua, pues, un nuevo cine donde se actúa con absoluta
transparencia a la hora de posicionarse políticamente, donde el documental
performativo, en grado autoficcional, tiene un peso indiscutible. Los sentidos homenajes
a los asesinados Mohamed Brahmi y Chokri Belaid, así como los ataques a la política
islamista de Ennahda, son un claro indicador de la deriva de esta cinematografía, donde
las realizadoras se posicionan con una voz de conciencia libre y muy crítica. Dentro de
esta tendencia más sorprendente resulta aún su capacidad de revelar los diferentes
matices presentes en los cambios que se están dando en la sociedad, dotando a sus
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