La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

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La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 Notas [1] Estamos hablando de L'Aube, dirigida y producida por Omar Khlifi, miembro activo del valiosísimo movimiento de cineastas amateurs tunecinos (MTCA) y autor de una obra básica sobre la historia del cine de este país, L'histoire du cinéma en Tunisie (1896- 1970). Reseñar que no supone la primera incursión del país magrebí en el séptimo arte, ya que los hermanos Lumière ya retrataron Túnez en 1896 y el primer cortometraje de nacionalidad tunecina data de 1924, Zohra, de Albert Samama-Chikli. [2] Por no ficción se define aquel género cinematográfico que renuncia a la objetividad que parece serle propia al género documental, transgrediendo así los límites entre lo ficcional y lo factual. [3] De hecho, para Stefanie Van de Peer (2010) Salma Baccar vió en estos movimientos una gran oportunidad para llevar a cabo su cine: "While Third Cinema had overlooked the role that women could potentially play in this new kind of filmmaking, New Arab Cinema turned out to be the perfect opportunity for women in the Arab world to reclaim their position behind the camaras" (2010, p. 20). [4] Si en los años setenta Argelia fue el referente cinematográfico del Magreb tras concedérsele la Palma de Oro a Chronique des années de braise (1975, Mohamed Lakhdar-Hamina), en los ochenta el cine tunecino recogió el testigo, quién de forma velada y "dentro de un movimiento de desencanto nacional, exacerbó la crítica social expresada a través de una sensibilidad particular, a veces en sintonía con el intelectual pequeño burgués, cuya encarnación perfecta fue L'Homme de cendres (1986), de Nouri Bouzid" (Chikhaoui, 2009: 6). [5] "En la trivialidad cotidiana, la imagen-acción e incluso la imagen-movimiento tienden a desaparecer en provecho de situaciones ópticas puras, pero éstas descubren vínculos de un tipo nuevo que ya no son sensoriomotores y que colocan a los sentidos emancipados en una relación directa con el tiempo, con el pensamiento. Es el singular efecto del opsigno: hacer sensibles el tiempo, el pensamiento, hacerlos visibles y sonoros." (Deleuze, 1985: 32) [6] A Raja Amari le produjo años antes el largometraje de ficción Satin Rouge (2002), de gran éxito internacional, y actualmente preparan Foreign Body, sobre la historia de Samia, una inmigrante ilegal que encuentra trabajo en la casa de una familia parisina. [7] Hay que señalar que la posición de la mujer en el mundo del cine en Túnez dista mucho de la del resto de países del entorno, ya que las encontramos no sólo dirigiendo, sino también trabajando en equipos de dirección o como montadoras de notables películas. El idioma ha posibilitado este trasvase de trabajadoras, como en el caso de Moufida Tlatli, montadora de películas de otras directoras como Farida Benlyazid. [8] Es interesante el proceso de narrativización que sufrió la Primavera Árabe a través de los medios de comunicaicón, un fenómeno que siempre se quiso describir como positivo por Occidente: "the revolution must be peaceful; it must be secular; it must be a mass movement (but must particularly include the urban bourgeoisie); it must be above and outside of electoral politics; it must demand the ouster of a gerontocratic despot (and not target the United States or Israel); there must be signs and banners (in English, if possible); there must be Internet-savvy youth; it must be televised; and above all, it must have a clear ending." (Bady, 2012: 139) [9] La autoficción viene siendo un terreno de disputa dentro de los estudios narratológicos. A este respecto extrapolaremos al cine lo teorizado desde el ámbito estrictamente literario, considerando autoficciones a aquellas narraciones que se fundamentan en "la identidad visible o reconocible del autor, narrador y personaje del relato" (Alberca, 2007: 31). 117
La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 [10] Actualmente Chiraz Bouzidi prepara un documental sobre mujeres trabajadoras del MENA (Middle East & North Africa), con producción de la asociación alemana GIZ. [11] El motivo de que sólo aparezca la dedicatoria y la imagen de Chokri Belaid, y no la de Mohamed Brahmi, se debe a que el documental se finalizó en el mes de febrero, justo después de su muerte, pero meses antes de que se produjese el asesinato de Brahmi. Esto muestra la inmediatez del documental tunecino postrevolucionario. [12] La cantante, bailarina y actriz, epítome de la vida libre, ya fue retratada por Salma Baccar en La danse du feu (1995). [13] Florence Martin compartiría esta opinión, para quién existe un marco común para todo el norte de África: "a Maghrebi woman director skillfully arranges her filmic tales, knowing the domestic forces in play: censorship, which is political -enforced by her nation's oberbearing leader- and cultural. As a result, the filmmaker's cinematic discourse has to escape the watchful censor's radar, while still sharing secrets with the local viewers and telling a story whose interest transcends the frontiers of her nation." (Martin, 2011: 183) [14] En este sentido se podría defender también el feminismo internacional, "that works both locally and globally, in the sense that it recognizes differences and similarities, and promotes an understanding of these differences and similarities as existing both in the First and Thirld World" (Abdulrahman Al-Hossain, 2011: 204) [15] Tras diversas disputas, y con un año de retraso según lo previsto, el 14 de enero de 2014 se aprobó tanto la nueva Constitución de Túnez como el nombramiento de un nuevo Ejecutivo tecnócrata. Entre algunos avances para los derechos de la mujer, la paridad en la representación parlamentaria. Bibliografía Abdulrahman Al-Hossain, Haya (2011) Feminist Representations in North African Cinema. Washington: George Washington University. Alberca, Manuel (2007): El pacto ambiguo: de la novela autobiográfica a la autoficción. Madrid: Biblioteca Nueva. Ascorbebeitia, Gorka (2013) "El cine hecho por mujeres árabes en la última década ha sido premonitorio de las revueltas". El Diario Norte, 28/06/2013. http://www.eldiario.es/norte/euskadi/bizkaia/mujeres-arabes-decadapremonitorio-revueltas_0_148035763.html Bady, Aaron (2012) "Spectators to Revolution: Western Audiences and the Arab Spring’s Rhetorical Consistency". Cinema Journal, 1, 2012: 137-142. Chamkhi, Sonia (2002) Cinéma tunisien nouveau: parcours autres. Tunis: Sud édition. Chikhaoui, Tahar (2009) "El despertar del cine marroquí". Cahiers du Cinéma España, especial nº 7, Cine marroquí contemporáneo, pp. 6-9. Deleuze, Gilles (1985) La imagen-tiempo: estudios sobre cine 2. Barcelona: Paidós, 1987. Donadey, Anne (2011) "Representing Gender and Sexual Trauma: Moufida Tlatli's Silences of the Palace". South Central Review v. 28, n. 1, pp. 36-51. Gabous, Abdelkrim (1998) Silence, elles tournent: les femmes et le cinéma en Tunisie. Túnez: Cérès; CREDIF. Khadhar, Hédia (recop.) (1985) Anthologie de la poésie tunisienne de langue française. París: L'Harmattan. Khannous, Touria (2013) African Pasts, Presents, and Futures: Generational Shifts in African Women's Literature, Films, and Internet Discourse. Plymouth: Lexington Books. 118
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