La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
sustitución del sistema patriarcal que los convierte a todos en hijos y somete doblemente
a las mujeres.
II
Hay dos fenómenos esenciales para entender lo que ocurre en los países árabes. El
primero se refiere a la apertura de las comunicaciones. Todavía recordamos las
pancartas en las manifestaciones reivindicando el derecho a Facebook, Twitter o
Google. Solo entendiendo el papel que las redes sociales tiene como espacio alternativo
—un universo virtual— para el desarrollo de la creatividad y la libertad que implica
pueden explicarse esas pancartas sacadas a la calle, esos grafitis en las paredes de las
ciudades. ¿Qué extraña reivindicación era esa de Facebook, de Twitter?, pensarían los
dictadores. Eran los espacios en los que podían hacer lo que resultaba imposible en las
calles y plazas, manifestarse, pensar, intercambiar ideas, reírse retuiteando chistes sobre
el poder y los poderosos.
Como ya había señalado los teóricos de la sociedad digital y del papel de las redes
sociales —a quienes los dictadores no leían, por supuesto—, una sociedad menos
jerárquica, más horizontal, emergía del uso de las tecnologías de la información.
Además de la posibilidad de la comunicación, del intercambio, se estaba acelerando la
velocidad y aumentando el volumen de las discusiones. Los mecanismos habituales para
impedir la manifestación del descontento —aislamiento y censura— dejaban de
funcionar ante unos usuarios de redes sociales capaces de transmitir sus mensajes por
miles en solo unos segundos, capaces de convocar manifestaciones multitudinarias con
solo apretar un botón de sus teléfonos móviles o utilizarlos para colgar vídeos de las
acciones policiales en YouTube. El empeño de los dirigentes autoritarios, de los
dictadores, por poder controlar las redes sociales, por disponer de un botón con el que
producir el apagón total de las comunicaciones, se ha convertido en un sueño. Las
dictaduras se mantienen por su combinación de propaganda y silencio, es decir, por el
monólogo. Sin embargo, el diálogo social era ya imposible de detener. No se puede
silenciar a todo un país todo el tiempo. Al final se acaban encontrando soluciones para
deshacer los bloqueos.
Las redes sociales son espacios de creatividad y acción; engañan con su palabrería y su
charla insustancial. En ellas cabe de todo y son unas herramientas poderosas para dar
voz a la imaginación y al deseo, a la idea y a la iniciativa.
Con ellas ya no es tan sencilla la creación de una voz única, como ocurría con los
medios tradicionales, comparativamente mucho más fáciles de controlar mediante los
profesionales adoctrinados a los que se les da voz o mediante el control físico de la
emisión y distribución. Las redes sociales no son tan fáciles de controlar como los
periódicos, editoriales, radios y televisiones. Es la primera vez que los regímenes
autoritarios se dan cuenta de su poder.
Este hecho del control social y político de las voces tiene una especial trascendencia en
el caso de la cultura, no solo mediante la censura o la denegación del acceso a los
medios, sino mediante su alcance restringido. Es importante entender las distancias
culturales existentes, los abismos entre las clases sociales en cuanto a la cultura y su
acceso para comprender la extensión que las redes han posibilitado a capas más amplias
de la sociedad. Así adquiere sentido la afirmación de Sahar Talaat: todo estallará si se
conectan las élites ilustradas con las bolsas de desheredados creadas por la desidia de
los gobernantes.
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