La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
En los primeros días de la revolución del 25 de enero en Egipto, hablé con Sahar Talaat
—una de las editoras de este número—, periodista e investigadora del papel de las
nuevas tecnologías en el mundo árabe, para intentar comprender el alcance de la
revuelta. Unos meses antes yo había estado en El Cairo y había regresado con una
profunda impresión de los jóvenes con los que me había encontrado en la universidad,
de su talante y deseo de ir más allá de lo que se les ofrecía. Los abismales contrastes
sociales que se encontraban en aquella sociedad saltaban a la vista. La respuesta que
Sahar Talaat me dio entonces fue: "—Si se encuentran los jóvenes internautas con los
más miserables de esta sociedad, esto estallará." Y así sucedió.
En los días en que la Plaza Tahrir era escenario de las luchas para desalojar del poder a
Hosni Mubarak, una alumna mía de la Universidad de El Cairo me confesó que
engañaba a su familia diciéndoles que iba a trabajar; en el trabajo mentía igualmente
diciendo que tenía problemas familiares. En realidad iba a atender a las personas heridas
que había en la plaza aquellos días tan intensos. Una noche me envió un correo
contándome lo siguiente: había estado atendiendo las heridas de un hombre muy pobre,
casi un mendigo. Este le había dicho: "—Estamos aquí por vosotros, los jóvenes;
nosotros ya no esperamos nada, pero vosotros sois el futuro". Para mí, la imagen de
aquella joven universitaria y de aquel hombre herido en la plaza representó mentalmente
el sentido de las "primaveras".
Y ese sentido de unidad y responsabilidad de unos y otros es lo que inicialmente marcó
aquellos movimientos sociales. Las multitudes que no tenían nada que esperar para ellos
pedían el futuro para los que llegaban detrás, para una juventud más abierta al mundo,
con acceso a las tecnologías de las comunicaciones y un mayor conocimiento del
mundo que las anteriores, que habían sufrido los bloqueos de la ignorancia y de la
censura de los medios y la cultura.
Los países árabes contaban con una juventud, preparada como nunca la habían tenido
antes, que reclamaba protagonismo y manifestaba su deseo de libertad frente a los
gobiernos autoritarios y la represión con las que se silenciaban las protestas y
demandas. Son las muertes de dos jóvenes, una por un acto de desesperación ante las
humillaciones recibidas (Túnez) y la otra por torturas (Egipto), lo que hace saltar por los
aires regímenes que llevaban décadas imponiendo su ineficacia, corrupción y censura,
olvidadas ya las revoluciones emancipadoras que los habían generado, la mayor parte de
ellas de carácter socialista y nacionalista.
El discurso con el que Hosni Mubarak trató de controlar la situación social comenzaba
dirigiéndose a los jóvenes que protestaban como "hijos e hijas", señalándoles que les iba
a hablar como un "padre". Nunca se ha visto un despropósito comunicativo mayor, una
más clara falta de comprensión, que ese discurso de Mubarak. Lo que los jóvenes
querían abandonar era esa "paternidad" eterna en la que los dictadores encarnaban el
modelo de sociedad imperante, un patriarcado completo. Demasiados padres;
demasiados hijos hartos de la condena a la infancia y obediencia de por vida.
La reivindicación básica era el reconocimiento de una mayoría de edad social y la
recuperación de un destino que se les escamoteó en algún punto de la historia de las
revoluciones poscoloniales que se pusieron en marcha desde los años cincuenta.
Las derivas políticas y sociales que han seguido a las revoluciones de la "primavera"
han sido y siguen siendo confusas. Las fuerzas sociales que reclamaban el
protagonismo, básicamente los jóvenes, pronto de vieron desbordadas por los flujos
históricos recurrentes, los movimientos que tienen como base el mayor
conservadurismo religioso frente a los que reivindican la autonomía personal y la
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