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La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 dinero para comprar la bici, pero nunca lo ha manifestado así ante Hussa, a la que le dijo que estaba decidida a cambiar. —¡Compraré una bici! [risas] —¿Qué? —Compraré una bici. Sin ruedines, porque ya sé montar. [más risas] —¿No sería mejor donarlo a nuestros hermanos en Palestina? —dice la Srta. Hussa que ha quedado estupefacta—. Una bici no es para niñas devotas que protegen su alma y su honra. Tu familia no te dejaría. Donaremos el dinero. Si Dios quiere, tu generosidad será recompensada. Vuelve a sentarte, por favor. ¿Por qué Wadjda no da otra respuesta más política y manifiesta directamente su deseo a sabiendas de lo que puede ocurrir? Podemos pensar que peca de ingenua, pero también que ha alcanzado un nivel de sinceridad mayor por lo que ha pasado y no necesita mentir. Es de ahí de dónde saca la fuerza para enfrentarse la Srta. Hussa cuando esta le dice que "no ha cambiado" y que "tu comportamiento estúpido te perseguirá para siempre". Es esa sinceridad que Wadjda ha desarrollado la que le permite mirarla directamente y decirle con ironía: "¿Como su ladrón azul?", en referencia al rumor que corre por la escuela sobre un posible amante sorprendido por la familia. Es un choque impensable anteriormente. Ha ganado a la Srta. Hussa en su terreno y ahora la desafía. El sistema tiembla. Cuando finalmente se produzca el encuentro con la madre en la terraza, esta le dirá: "No me creo que dijeras que querías una bici". Al final, el dinero que estaba destinado al vestido que habría de atraer al padre será invertido en la bici para "la niña con agallas", como se la definió el dueño de la tienda de juguetes a la madre cuando fue a comprársela. "Quiero que seas la más feliz", le dirá la madre abrazándola. La película refleja la tensión religiosa existente entre las formas autoritarias y lesivas para con la mujer y otra forma que obedece más al corazón y busca la felicidad de las personas. No es un debate meramente narrativo sino un reflejo de la sociedad misma en la que Wadjda y Haifaa Al-Mansour, la directora de la película, viven. El gran acierto de la película en este terreno —a mi modo de ver— es abordarlo desde lo cotidiano, desde el efecto que una religión restrictiva, que inunda toda la vida social, 153
La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 tiene sobre las personas. La madre y la hija se enfrentarán al estigma, pero lo harán juntas y compartiendo sus sentimientos, con el convencimiento de que su vida está un poco más en sus manos. 5.- Conclusión La bicicleta verde es un película que puede ser considerada perfectamente como una manifestación de los movimientos tras las "primaveras árabes" en su vertiente profunda, de esa "quiet revolution" que ocupó la portada de Time dos años antes de que las revueltas populares estallaran en la calles de Túnez o El Cairo y de allí se extendieran. No es una película sobre la revolución, como un momento histórico, sino como reflejo de aquello que la ha causado, de los cambios en las actitudes que se han ido abriendo paso. El hecho de que el país en el que se ha rodado no haya sido uno de en los que han tenido lugar las manifestaciones, levantamientos, etc. y sea, por el contrario, el seno de sus formas más conservadoras. no significa que se encuentre fuera del sentimiento de renovación, de cambio que las inspiró. La película es la muestra, como lo son los recorridos en coche desafiando las prohibiciones y otros múltiples actos con los que se desea mostrar el deseo de autonomía, de dejar de ser mujeres tuteladas. La directora ha manifestado la voluntad de diálogo que supone su película en el seno de la sociedad saudí 8 . En ese sentido, no la plantea como una película militante, sino dialogante. Y está convencida de que el país está cambiando, que ella misma es fruto de esa sociedad, por más que su familia sufriera presiones para que no se manchara el apellido. La honestidad de Haifaa Al-Mansour es la misma de Wadjda cuando confiesa públicamente a todos para qué quiere el premio conquistado en el concurso coránico. La niña manifiesta sus deseos ante todos como Al-Mansour los suyos. Es honesta. La película, en sí misma, ya implica un cambio, al ser la primera realizada en el país y ser dirigida por una mujer, teniendo, además, a una mujer, Wadjda, como su protagonista. ¿Es una película política? Sí y no. No lo es porque no trata de la consecución del poder, sino de sus máscaras sociales y de los efectos sobre las vidas de las personas. No es un poder político, en sentido estricto, sino una forma de poder que puede dejarte sin ir a trabajar porque tu conductor no quiere recogerte y dependes de él, o que puede hundir tu reputación ante todos. La revolución de las mujeres va más allá de las calles y comienza en las casas, en la relaciones paterno filiales y en las de pareja, todas ellas determinantes de una estructura patriarcal de la que la política es también reflejo en su vertiente masculina y autoritaria. Pero ni siquiera se ha planteado en términos de machismo directo. La Srta. Hussa es la encarnación del poder, con capacidad de hundir las vidas de las niñas que están a su cuidado. 8 "Haifaa Al Mansour, rompedora cineasta saudí". El País 27/06/2013 154
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