La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
Tata Mbarca: la Tragedia de un drama sin dioses
—¿Cómo surgió el proyecto de escribir un drama social?
“Estuve enferma de cáncer y después del tratamiento no podía pintar; era el momento de
escribir. Había leído a Mohamed Chuckri (“El pan desnudo”/“Tiempo de errores”), que
describe la vida de Tetuán, en los años 50, como ese mundo de prostitución, alcohol y
desarraigo en el que vivió, y, cuando se refiere a la mujer, señala sobre todo sus formas
más sexualizadas. Ese punto de vista me hizo pensar en que yo conocía otro Tetuán, que
en la lectura de sus libros no aparecía sino desde el lado masculino; a veces, en sus
relatos, apenas conseguía identificar el plano de aquellas calles y plazas de mi pubertad, y
me dije que iba a escribir otro libro en el que se hablara de experiencias de la vida social
de Tetuán, con otra mirada. Además, Chukri cuenta sus historias enfadado, un poco
amargado. Y, la verdad, yo también estuve enfadada, disgustada por ese exclusivo punto
de vista masculino. La felicidad de la gente no depende de la riqueza o de la pobreza sólo,
ni se expresa desde una única voz. La educación de los hijos de familia burguesa de
cuando yo era niña, en aquella década de los 50, el modo en que te ordenaban lo que
debes y no debes hacer es, en muchos casos, idiota, un modo de meterte en una cárcel.
Los tetuaneses lo denominaban “reglas de la vida” y el modo en que lo pronunciaban en
árabe decantaba una idea de buen tono, de elegancia. Pero lo cierto es que estas reglas te
condicionan toda la vida. Empecé a pensar, en primer lugar, sobre aquél código de
socialización, el que regía la vida de las gentes de la alta sociedad que tenían a su servicio
esclavas. En la casa de mi abuelo había una esclava en la cocina, Tata Mbarca, que jamás
pude ver fuera de ese espacio, era como si fuera un mueble. Ella fue la protagonista de mi
primer drama y representa una visión de la mujer de aquel tiempo, una sociedad
atravesada por el desclasamiento y el predominio de un pensamiento conservador,
tradicionalista”. Pero había otro personaje muy importante, Loubna: una niña
privilegiada, porque puede ir al colegio, ya que su padre era hombre liberal. Su
inteligencia, formación y sensibilidad para mirar y sacar conclusiones envuelven su
adolescencia de enormes disputas familiares; tiene 14 años, pero su pensamiento es
avanzado. A través de Loubna quise dar una réplica a la visión machista del Tetuán de
Chucki, pues también ella padece, cada día, la presencia de esos hombres horribles que se
meten con ella en las calles diciéndole cosas soeces y desagradables.
Le quise interpelar a través de la rabia de Loubna, diciéndole: si tú ves sólo a mujeres
vulgares, las mujeres también vemos a esa clase de hombres que nos entristecen y
asquean. Ella se queja y su espontaneidad se convierte en descaro para sus tías y su
abuela, las mujeres de su familia que le reprochan que sea crítica y hable de los hombres
con tanta libertad. En Tata Mbarca quise hablar también del conflicto intergeneracional”.
La visión que traslada Tnana sobre la obra de este reconocido novelista concuerda con la
impresión que yo misma tuve de él en los años 90, en Tánger, cuando me lo presentara la
directora del Instituto Cervantes, Lola Gavira, buena amiga suya. Si has leído sus obras y
has podido conversar largamente con él, su historia es la de un niño de la calle, sin
recursos, analfabeto, con una experiencia atroz de malos tratos paternos y sin
posibilidades de promoción social. La vida de un hombre que frecuentó ambientes tristes
de prostitutas y de alcohol una buena parte de su vida; sus andanzas callejeras le llevarían
a la cárcel donde, sin embargo, aprendería a leer. Pero también es la historia de una
segunda oportunidad cuando, a mediados de los 60, M. Chukri terminó siendo compañero
de viaje de escritores foráneos como Paul Bowles, Jean Genet o Tennessee Williams y, a
su vez, él mismo se lanzó a la aventura de escribir.
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