La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
Las redes dieron articulación a una sociedad desvertebrada, crearon los flujos
necesarios para la acción coordinada y la eficacia de la resistencia. Facebook, Twitter o
YouTube no "crearon" las revoluciones, como algunos tecnófilos han pretendido.
Cumplieron el mismo papel que la imprenta cumplió en su momento: amplificaron las
voces y llegaron a más oídos con sus mensajes.
Son dos lugares en los que tiene lugar la explosión cultural, las redes y las calles. La
cultura digital, a través de las redes, y la cultura callejera adquieren un gran
protagonismo como forma de expresión de los ideales revolucionarios. Frente a la
cultura institucional tradicional, controlada desde el poder y llevada por los cauces
oficiales, la nueva cultura se concreta en publicaciones digitales (blogs, foros,
revistas...) y en manifestaciones callejeras (canciones, grafitis, teatro...). De esta forma
se unen dos grandes ágoras, la de la calle y la virtual.
III
Si hay un primer momento en el que la revolución presenta la ruptura del orden
patriarcal con la emergencia del "joven" (del hijo) frente al "padre patrón" del
patriarcado político, el otro momento es el de la emergencia de las voces de las mujeres.
Son las voces ascendentes.
La revolución femenina es de mayor calado porque atenta contra un orden pensado
como "natural" desde la institución patriarcal, que vertebra toda la sociedad y las
relaciones entre su miembros. La dependencia de la mujer se da por hecha; la lucha
política es otra cosa. Solo desde esta premisa puede entenderse que las "revoluciones"
políticas hayan podido traer, en primera instancia, retrocesos en derechos de las
mujeres, como fue el caso de Egipto o Túnez, en las que los gobiernos islamistas
surgidos de las urnas recortaron los derechos que las mujeres tenían en las dictaduras.
Creo que no hay ejemplo más claro del carácter prepolítico del estado de la mujer que
esta paradoja.
Esto muestra el carácter ambivalente de las propias revoluciones de la Primavera. Lejos
de ser uniformes en sus fuerzas, coincidían en el derrocamiento de los autócratas en el
poder, pero poco más. Pronto se pudo apreciar que la uniformidad se perdía cuando
había que organizar la nueva sociedad. En algunos casos, el retroceso de los derechos de
la mujer ha sido el primer objetivo que se plantearon los que llegaron al poder.
Esto explica, en alguna medida, el doble protagonismo de las mujeres en la revolución y
el carácter de víctimas que pronto adquirieron a través de lo que puede ser considerado
como prácticas de "terrorismo sexual", como es el caso de la violencia sistemática y
organizada contra la mujer en países como Egipto. La violencia contra las mujeres crece
en cuanto que estas reivindican sus derechos y un nuevo estatus en la sociedad para
poder ser parte activa en ella. Desde ese momento pasan a ser víctimas dobles, como
ciudadanas, al igual que los demás, y como mujeres, de forma específica.
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