La_voz_ascendente_Especulo_53_2014

La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014
los “vírgenes labios juguetones”, con “la lengua espesa”, con “las yemas de tus dedos
para chupar la cintura del aire”. Y así, en la poesía de Al-gurra, también, sale ella misma
sobre sí misma y entra profundamente el hombre “una vez/ otra/ cinco” y “el espíritu
reúne sus fragmentos y ante él se levanta” y entonces, “el árbol se inclina” y sucede que
“se me muestran los Génesis” porque, como decía José Ángel Valente, “no hay
experiencia espiritual sin la complicidad de lo corpóreo” (1991: 34).La poesía de Algurra
mantiene una tremenda huida fuera de ella misma con el objetivo único de
autoencontrarse. Para ello es necesario el amor, que arranca, desde la poesía yahilí, del
cuerpo. Y como el cuerpo que cambia y envejece con los años, el tiempo en esta poesía
también es móvil y cambiante. En “La lengua es un ritmo salvaje y el texto la pregunta
del vacío” podemos leer: “¡¿Por qué el imperfectivo domina los detalles de la escena?!”.
Fatena es moderna en el sentido en que expresa la eterna metamorfosis del tiempo como
un único instante epifánico. Anunciaba Adonis que “la forma poética es movimiento y
cambio: un permanente estar naciendo. La forma poética viva está en perpetua
conformación” (92), lo que conecta directamente con la idea de presente histórico
simultáneo de T.S Eliot en la poesía inglesa.
Los poemas de Al-gurra tienen una forma abierta, una forma rítmica múltiple dentro de
una estructura en movimiento y cambio: en constante estar naciendo. El poemario
intenta huir de todo tipo de reclusión en metros y ritmos definidos. Tiende a una
musicalidad cósmica. Su experiencia como poeta y como mujer es la que determina las
características formales, fónicas y musicales de su poesía mediante la repetición del
sonido a intervalos ordenados, el paralelismo o la medida musical de los versos que
dependen siempre de las imágenes, los significados y la propia capacidad sugerente del
lenguaje con sus múltiples ecos, es decir, la música. Una música no sometida a ritmos
clásicos, sino unos ritmos que responden a la experiencia y el estado de la voz poética
que a veces nos canta en verso, otras en prosa y, en silencio, también dialoga buscando
en “el texto la pregunta del vacío” (48).
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