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La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 Khoury, Malek (2005) "Origins and patterns in the discourse of New Arab Cinema". Arab Studies Quarterly, 27, 1-2, pp. 1-20. Kracauer, Sigfried (1947) De Caligari a Hitler: una historia psicológica del cine alemán. Barcelona: Paidós, 2002. Lang, Robert (2014) New Tunisian Cinema: allegories of resistance. New York: Columbia University Press. Martin, Florence (2011) Screen and Veils: Maghrebi Women's Cinema. Bloomington: Indiana University Press. Merino, Azucena (1999) Diccionario de mujeres directoras. Madrid: Ediciones JC. Mulvey, Laura (1995) "Moving Bodies". Sight and sound, Mar 1, 5, 3, pp. 18-20. Petty, Sheila (2012) "Neither Allah, Nor Master! 2011". African Studies Review, 55, 2, pp. 193-194. Propp, Vladimir (1928) La morfología del cuento. Madrid: Fundamentos, 1974. Taubin, Amy (2001) "Amy Taubin on Moufida Tlatli's study of a family blighted by the oppressive sexual politics of Tunisian society". Film Comment, 37, 2, pp. 18- 19. Valenzuela, Javier (2012) Crónica del nuevo Oriente próximo. Madrid: Catarata. Van de Peer, Stefanie (2010) "Selma Baccar's Fatma 1975: at the crossroads between Third Cinema and New Arab cinema". French Forum, 35, 2/3, pp. 17-35. Willis, Michael J. (2012) Politics and Power in the Maghreb: Algeria, Tunisia and Morocco from the Independence to the Arab Spring. London: Hurst & Comnpany. Zecchi, Barbara (2013) "Gynocine: la necesidad de nombrar". En Zecchi, Barbara (coord.) Gynocine: teoría de género, filmología y praxis cinematográfica. Zaragoza, Massachusetts: University of Massachussetts Amherst, Prensas de la Universidad de Zaragoza, pp. 11-19. 119
La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 La bicicleta verde (Wadjda, 2012): un futuro sobre ruedas Joaquín Mª Aguirre Romero Universidad Complutense de Madrid (UCM) Resumen: La bicicleta verde (Wadjda, 2012) es un filme que refleja la transformación de la mujer saudí y las restricciones a que se ve sometida a través de la historia de una niña de 10 años. La excusa de la bicicleta le sirve a la realizadora, Haifaa Al-Mansour, para realizar una fina descripción de la sociedad a través de las relaciones de Wadjda y su madre con la figura del padre. Bajo una aparente comedia de costumbres, la película muestra la capacidad de la mujer para valerse por sí misma en una sociedad tradicional que la limita en todos los órdenes. El film refleja el papel de la religión y del sistema educativo que la transmite en el orden social. Palabras clave: cine árabe, cine de género, Haifa Al-Mansour, feminismo ____________________________________________________________________ 1. Introducción La película La bicicleta verde (Wadjda, 2012) dirigida por Haifaa Al-Mansour es notable por diversos motivos y circunstancias. En primer lugar está la película por ella misma, sus valores cinematográficos, narrativos e interpretativos; en segundo lugar, el lugar que tiene en la historia del Cine por distintas circunstancias. En este segundo caso, La bicicleta verde es la primera película rodada en Arabia Saudí, un país sin salas de cine, y es la primera rodada por una mujer en unas situaciones laborales complicadas, algo que se refleja en la propia película y que los documentales que acompañan a la edición en DVD se encargan de confirmar a través de las complicaciones del rodaje. Puede decirse que La bicicleta verde es el principio y el final (provisional) del cine saudí. Estas dos últimas circunstancias hacen de la película algo muy especial, una rareza que contrasta con el valor destacado de la película: la aparente sencillez formal y de la historia. La película puede valorarse desde cualquier perspectiva —cinematográficamente, género o pionera en Arabia Saudí— pero lo más justo es tener en cuenta todos estos factores, pues sin excepción son condicionantes del resultado. El gran acierto de Haifaa Al Mansour no es haber hecho una gran película —simplemente haber podido rodarla ya fue un éxito—, sino haber podido contar la historia que ella quería contar y haber podido disponer de unos intérpretes excepcionales en su naturalidad, comenzando por el milagro de su protagonista, Waad Mohammed (a la que encontraron tres días después de haber empezado el rodaje). Sin ella, la película hubiera sido otra. 120
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