I Concurso de Relato Corto de Ciencia Ficción 3 VIII Premio “Luna ...

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Universidad Autónoma de Coahuila
Carlo Ginzburg: "Yo no escribo verdad entre comillas"
¿Son posibles las historias nacionales en una era global ¿Cómo se relaciona la novela con lo real ¿Afectan
los medios de comunicación la tarea del historiador En este diálogo, las opiniones del autor de "El hilo y las
huellas", recién publicado.
Es domingo al mediodía en Bologna; amanece en Buenos Aires... Carlo Ginzburg, el historiador italiano
sinónimo de microhistoria, escucha y rescatista de voces subalternas, investigador de brujas, chamanes,
molineros, cuenta por teléfono que todavía espera vivir su mejor época. Ginzburg es un viejo conocido de
algunas aulas de la universidad de Buenos Aires. En la carrera de historia fue difundido por José Emilio
Burucúa y en Ciencias Sociales por Aníbal Ford.
Aquí se acaba de publicar El hilo y las huellas. Lo verdadero, lo falso, lo ficticio (FCE), libro al cual se
refiere en esta charla. Se trata de un texto donde circulan inquisidores, caníbales, seres olvidados por la
Historia; también habla a través de Montaigne, Voltaire, Stendhal, Auerbach, Kracauer. La historia y sus
versiones reales, falsas y ficticias lo mantienen en vilo. "Los historiadores (y, de un modo distinto, los poetas)
hacen por oficio algo propio de la vida de todos: desenredar el entramado de lo verdadero, lo falso y lo ficticio
que es la urdimbre de nuestro estar en el mundo", escribió. De todo ello habla en esta entrevista.
-En su libro, usted se refiere al "descubrimiento" del Medioevo, de los chamanes, por ejemplo. ¿Usa esa
palabra en sentido irónico
-Se mezclan. En el descubrimiento hay un fuerte elemento de construcción intelectual; no sale de la nada.
Trato de reconstruir el horizonte cultural en el cual se produce este descubrimiento. En ese sentido, no
hablaría de uso irónico del término. Sin embargo, no es que los chamanes están ahí y los europeos los
descubren; es un camino muy dificultoso, tortuoso y los preconceptos, las expectativas, las ideologías, los
deseos, los miedos de quien descubre entran a formar parte del descubrimiento.
-Hay un pasaje muy curioso sobre la trascendencia del tabaco en el momento de la Conquista española.
¿Qué nos está diciendo ese detalle histórico
-Me divertí mucho cuando encontré esa cita. La descripción del gesto de fumar el tabaco parece algo
extrañísimo y también desagradable. Y probablemente en mi reacción también entró el sentimiento del ex
fumador que soy. Me fascina la idea de poder tomar distancia de lo que nos parece cotidiano, normal, de lo
que damos por descontado. Creo que el deber del historiador es justamente crear esa distancia y también un
estupor; reencontrar el estupor de algo que se introdujo en la vida de todos los días. Creo que vale para la
historiografía en general. Es decir, la historiografía no debe domesticar la realidad, debe, en todo caso,
ayudarnos a reencontrar el shock con respecto a la realidad, a lo que tiene de espantoso y también
simplemente de rutinario. O sea, recuperar la frescura de la impresión.
Boletín Científico y Cultural de la Infoteca No. 259 Septiembre 2010
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