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Universidad Autónoma de Coahuila
Agnes Heller: "Terminar con las tradiciones es uno de los desafíos más grandes"
La filósofa Heller sostiene que la revolución de la modernidad
es la de las mujeres porque implica un cambio de formas de
vida. Visitó Buenos Aires.
Sobreviviente del Holocausto y de la represión estalinista en
Hungría, lo que a Agnes Heller más le llama la atención de
Buenos Aires son las viejas construcciones.
Le resulta maravilloso estar en una ciudad que nunca fue
tocada por la guerra. Sin embargo, no le interesa hacer
filosofía urbana. Caminar le permite escaparse un rato de los
cafés universitarios y de las discusiones sobre el uso de los
términos en la ética contemporánea.
Heller pasó muchos años enseñando en Australia y en Nueva
York, y desde hace un tiempo se instaló nuevamente en
Hungría. A los 81 años sigue corriendo con la ventaja de que
no pueda ubicársela más que fragmentariamente en alguna de
las corrientes filósoficas del siglo XX. Durante algunas
décadas ella misma se consideró una intelectual marxista.
Perteneció a la Escuela de Budapest (que se propuso ejercer un pensamiento crítico para "reconducir" al
socialismo hacia su democratización) y fue discípula y ayudante de György Luckács, destacado filósofo y
crítico literario marxista.
Después llegaron el desarraigo obligado y los destellos de la posmodernidad. Pero no hay forma de
confundirse. En su irónica manera de martillar las palabras aún se esconde cierta pasión de barricada.
-¿Cómo se le ocurrió estudiar filosofía y, particularmente, ética
-Fue por accidente. Estudiaba Física, pero mi novio era estudiante de Filosofía y me convenció de que lo
acompañara. Me llevó a una clase de Luckács pero yo no entendía una sola palabra de lo que estaba diciendo,
así que pensé que eso debía ser ciencia y no puramente blablá. Pensé: "esto es lo que necesito entender, mi
vida depende de que yo entienda esto".
Así que dejé las clases de Física y me metí en Filosofía.
-¿Cuál es la diferencia entre la filósofa marxista de antes y la actual ¿La actual está más cerca de los
liberales
-Solía describirme a mí misma como marxista, pero después de un tiempo encontré mi teoría de la Historia.
Abandoné el punto esencial del discurso marxista: el concepto del progreso histórico, la gran narrativa. Si
una se rehúsa a la gran narrativa, toda su filosofía va a quedar reorganizada. Puedo decir que mi filosofía
cambió, pero no puedo hablar de una ruptura.
-¿Este cambio tiene que ver con la irrupción de la posmodernidad
-Desde ciertas experiencias históricas empezamos a entender la modernidad de manera diferente.
Ya no aceptamos una única y exclusiva verdad. Desde la posición moderna todos sabían exactamente cómo
eran las cosas. Ahora sería: "Yo creo esto, esto es la verdad", pero eso es una seguridad personal.
-¿Se sigue considerando una filósofa de izquierda
Boletín Científico y Cultural de la Infoteca No. 259 Septiembre 2010
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