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YOUKALI, 5 página 130 Análisis de efectos / reseñasrumbo benjaminiano) que invoque un tiempo de la excepción, en que lo personal, lo histórico y lo estético seenlazan para batallar. El realismo crítico de Falcón es lucha contra la unidimensionalización de la poesía: setrata de desnaturalizar la “narcotización” de la vida social; mirar de frente la desesperanza, sin renunciar a labelleza como sed del poema. Pero Falcón resiste la tentación mesiánica: no quiere sustituir ninguna voz ni pretendeser portavoz de los oprimidos del mundo, sino darles un lugar, llamarlos a tomar parte, a erosionar lascunetas de la historia desde las que vociferan. Eso no equivale a un reclamo de transparencia, sino a un intentode recobrar el aliento, situando históricamente la injusticia, sin olvidar la necesidad de articular las luchasestético-políticas con otro tipo de acciones sociales. Tal es su gesto concreto que se posiciona ante el grito delmundo. Se comprende entonces que todo «estilo» tenga implicaciones morales. Porque contra todo presagiode fatalidad, habla aquí una poesía que conecta lo real con el poder. Y si para algunos movimientos sociales lopersonal es político, aquí Falcón no duda en invertir la fórmula: lo político es personal. En este plano, no setrata de recluirse en el campo de la conciencia: lo que el autor llama “actual poesía política” también apunta–como estrategia contestataria- a desatar las posibilidades afectivas del poema, produciendo una «evidenciaimprevisible». Lo central es esta dicción que habla desde la herida, desde los vínculos desgarrados, desde lapromesa de una emancipación nunca garantizada que reclama una práctica conflictiva que incluye y desbordael campo poético.En un “mundo repleto de víctimas”, la esperanza es posible si “tienen un futuro nuestros muertos” 7 . En estalucha –nos dice Falcón- no queda excluida la posibilidad panfletaria –puesto que también hay buenos panfletos-,aunque también caben poemas políticos que apelan a otros recursos para expresar la “tensión acuciada ala intemperie” 8 , la ira que otros ocultan obnubilados por la lira. Ideología y utopía se enlazan para dar lugar ala “más insatisfactoria de las prácticas literarias” 9 que es la poesía política (que no teme su nombre): “Hay partículasde sangre en todos nuestros poemas” 10 . Porque lo otro al lenguaje rabioso de la poesía política actual,no es una poesía apolítica, sino una –podríamos arriesgar- que al condenarse a la inconsciencia política, hacepolítica aberrante.Dicho esto, quisiera finalizar recordando las palabras de Pierre Bourdieu: “La lucha por la verdad no deberíahacernos olvidar la verdad de la lucha”. Sirva este libro, entonces, como aporte a esas luchas en la que nos jugamosun modo de morar en el mundo.7.- Ibid., p. 46.8.- Ibid., p. 48.9.- Ibid., p. 49.10.- Ibid., p. 50.ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.net