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YOUKALI, 5 página 68 Trabajo y valorción, socialización, sexo), del imaginario, de la formación,del habitat, etc. Lo que se produce y se vende noson solamente bienes materiales o inmateriales, sinoformas de vida, formas de comunicación, standards desocialización, de educación, de percepción, de habitar,de moverse… Este “poner a trabajar” a la vida por partede un capital cada vez más globalizado, hecho posiblepor las lógicas neoliberales, genera inseguridad.Inseguridad y riesgos de la vida en su globalidad, y yano del trabajo como ocurría en el fordismo: de la pobrezaa las vacas locas, de la exclusión al Sida, del problemade la vivienda a la “identidad sexual”, son los fundamentosde la misma vida lo que se está rompiendo” 23 .La biopolítica se redefine como “la coordinación estratégicade las relaciones de poder dirigidas a que losseres vivos produzcan con más fuerza” 24 .También el concepto de vida se redefine. Lazzaratoecha mano de una vieja distinción entre el sentido biológicoy el social del término (la distinción entre zoé ybios) en la filosofía clásica que, sin embargo resultaconfusa y que sólo muestra su desconfianza frente a losprocesos biológicos de la reproducción del vivir comparadocon el entusiasmo que siente por los aspectos creativos:“…cuando decimos que el “trabajo” coincide conISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netla “vida” hay que evitar todos los malentendidos “trabajistas”o vitalistas, ya que no se trata de la subsunción deuna categoría en la otra, sino de un cambio de paradigmaque requiere una redefinición tanto del trabajocomo de la vida. El trabajo no se extiende ni recubre lavida sin que estas dos categorías cambien de naturaleza.“Bios” no puede ya referirse a su reproducción en los“procesos biológicos de conjunto”, así como el trabajono puede ya definirse según las categorías de la divisiónentre fábrica y sociedad, trabajo manual y trabajo intelectual.El trabajo escapa a su reducción a mecanismosensomotor, como la vida escapa a su reducción biológica.Trabajo y vida no solamente tienden a la reversibilidad,sino que también se caracterizan en lo “virtual”como apertura a la creación” 25 . También ahí percibimosesa sobrevaloración de lo creativo en el trabajo inmaterialque lo liga prioritariamente a la innovación ydescuida las actividades de reproducción y de cuidado.Dada sin embargo la tensión entre una produccióncolectiva y cooperativa de riqueza social que pugnanpor rentabilizar privadamente las empresas, la cuestiónde la renta adquiere una importancia primordial. Eltema de la renta básica puede abordarse desde dosperspectivas: o bien como el reconocimiento del caráctersocial de la producción que exige de los poderespúblicos poner recursos sociales suficientes para elmantenimiento de una población que con su trabajocooperativo potencia las cuencas de la riqueza, o bien,desde otra perspectiva, a partir de la idea de que losintegrantes de la sociedad tienen derecho a ver garantizadasu supervivencia como base material del vivir.En ambos casos se desvincula trabajo y renta, vinculaciónque hasta ahora había sido la norma para las capastrabajadoras. Lo que supone, por otra parte, plantearseproblemas novedosos que están en el centro del debatetales como el carácter “universal” de la renta, su monto,sus fuentes de financiación, los controles burocráticosde su implementación, su simultaneidad o no con otrasfuentes de renta, la relación con el trabajo, etc. A pesarde su dificultad, qué duda cabe que con ello entramosen el corazón de uno de los debates clave del siglo XXI.23.- CORSANI, A. y LAZZARATO, M, “Le revenu garanti comme processus constituant”, en Multitudes,10 (2002), p. 178-9.24.- “Del biopoder a la biopolítica”, en Brumaria, p. 85.25.- “Por una redefinición del concepto biopolítica”, Brumaria, p.77.