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YOUKALI, 5 página 168 Análisis de efectos / reseñasHistoria y trabajo. Hacia una lectura des-ontologizante del trabajo.Pues bien, en relación a este debate, encontramos adecuada la trayectoria iniciada en La Metamorfosis de la cuestiónsocial. Sin duda, un acercamiento complejo, meticuloso, incluso hasta el punto de ser profundamente documentalista,pero cuya innovación 18 nos sitúa ahora ante una praxis social en la que no existe, ni cabe concebir,principio alguno de explicación intencional, al menos en lo que se refiere a la inteligibilidad histórica de las transformacionessociales. Pero, de esto último, ya hemos hablado en líneas anteriores; falta, sin embargo, trasladareste tipo de lecturas al campo de la génesis histórica del trabajo, con el objetivo de volver a pensar de nuevo el tipode naturaleza teórica que articula la relación ‘capital-trabajo’.En otras palabras, ¿nos hallamos ante una relación de captura, en donde el capital vendría a super-ponerse sobreuna realidad ya constituida o bien, ante una relación distinta, en la que el trabajo, considerado anteriormentecomo potencia constituyente de la historia universal,aparece ahora como el resultado manifiesto de un procesode producción y reproducción de la realidad social reguladopor la lógica del (plus)valor?Desde luego, la respuesta a tales cuestiones sobrepasacon creces las expectativas asociadas al libro del sociólogofrancés, si bien es cierto que este último, a pesar deperseguir intereses y objetivos analíticamente distintos,proporciona importantes claves para decantarnos por unacercamiento des-ontologizante al tema del trabajo.Pues si bien es cierto que Castel desarrolla importantesanálisis relativos al proceso de salarización capitalista,también lo es que no alberga posibilidad alguna de extrapolartales condiciones (esto es, la forma universal delvalor, y no solamente el mercado o el modo de distribuciónde bienes asociado a la propiedad privada de los mediosde producción) al campo de las formaciones sociales precedentes, a no ser, claro está, que la recurrencia nominativade un término (concretamente, el vocablo ‘trabajo’), tal y como ocurre en determinados pasajes de laobra 19, nos lleve a malentendidos que tal vez una lectura menos apresurada de la misma pudiese evitar.Ahora bien, de esta utilización, aparentemente aproblemática, no se colige un tratamiento transhistórico del términotrabajo, al menos no en el sentido de presuponer un tipo de hermandad oculta que asegure la riqueza constitutivade un ámbito previo (léase, el trabajo o la producción), y por ello también impugnable, al campo de la distribucióny la apropiación privada de las mercancías (léase, el capital en las lecturas tradicionales del materialismohistórico) 20 . En Castel, desde luego, avistamos una lectura bastante más compleja del proceso, una lectura,en donde el trabajo, considerado tradicionalmente como intercambio inorgánico con la naturaleza 21 , apareceahora, al tenor de los análisis referidos a las situaciones de desafiliación social, como un tipo de actividad socialmediada primariamente por la forma universal de valor, y no sólo en lo que concierne a la forma de su riqueza(riqueza abstracta), sino también en lo que respecta al modo material de su producción, tradicionalmente desgajadode los análisis políticos y epistemológicos referidos a la sociedad capitalista.18.- En palabras de R. Castel: “…me parece legítimo plantearle al material histórico los interrogantes que los historiadores nonecesariamente han formulado, y reordenarlo a partir de estas categorías, en este caso sociológicas. Esto no es reescribir lahistoria ni revisarla. Pero sí es releerla, es decir hacer, con datos que uno le debe totalmente a los historiadores, otros relatos,que tengan su propia coherencia a partir de un esquema de lectura sociológico”. (CASTEL, R.: Ibid., p. 19.)19.- Véase especialmente Ibid., pp. 170ss20.- En este punto resultan cruciales las referencias a la crítica del marxismo tradicional desarrolladas por POSTONE, M.:Tiempo, trabajo y dominación social, Marcial Pons, Madrid, 2006.21.- Así entendido, el trabajo sería la causa o sujeto de toda socialización humana. Dentro de esta perspectiva, el trabajo es contempladocomo una realidad transhistórica que media entre el hombre y la naturaleza, y que lo hace, además, a través de lacreación de productos específicos (esto es, ajenos a las determinaciones materiales que la forma valor pueda ejercer sobre laISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.net