ver el número completo - Youkali

YOUKALI, 5 página 36 Trabajo y valordiéndose cada vez más el valor de uso de las mercancíascon su condición de signo de determinados “estilosde vida” 24 . El trabajo que se explota en el postfordismono es ya trabajo abstracto, sino trabajo vivo: lasrelaciones sociales, las capacidades comunicativas yafectivas se integran de manera activa y directa en laproducción de la mercancía, al tiempo que el conjuntode las relaciones sociales tiende a adquirir una dimensiónmercantil 25 . Esto no impide que las estructurasjurídicas y políticas propias de la explotación deltrabajo abstracto sigan todas ellas en vigor, desde elEstado soberano hasta el mercado, desde los derechoshumanos al Estado de derecho. Lo que ocurre es quehan dejado de tener cualquier tipo de función real enla producción y en la organización de la sociedad. Elcapitalismo actual se ha convertido en una fuerza tanparasitaria como el feudalismo o el despotismo orientalrespecto de las capacidades productivas de la sociedad.La imposición a bombazos de la lógica del trabajoabstracto con sus figuras político-jurídicas delEstado de derecho y de los derechos humanos no esun mero capricho de gobernantes enloquecidos sinouna necesidad intrínseca de un sistema que debe seguirimponiendo la apariencia de una “situación normal”auna sociedad cuyas relaciones reales le son cadavez más ajenas. Deben simular, aunque sea por lafuerza más extrema que su derecho y sus formas derepresentación política siguen vigentes, cuando, en lapráctica la capacidad productiva de la sociedad sebasa en relaciones comunistas de cooperación. Tal esla paradoja del “comunismo en el capitalismo” quehoy nos toca vivir. Por un lado, una enorme potenciaproductiva que ya no conoce limitaciones espacialesse expresa como mundialización; por otro, el Estado,los Estados, multiplican las fronteras y las desplazana su antojo. El espacio, las leyes, los derechos se aplicande manera arbitraria y terrorista: el Estado de derechose impone contra sí mismo, como excepciónpermanente.ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netEs fuerte la tentación de volver atrás hacia formasmás “decentes” y controlables de capitalismo y haciauna democracia con algo más de contenido. Tal fue ensu momento el objetivo del eurocomunismo y de ciertasocialdemocracia, tal es aún hoy el de movimientoscomo Attac. Recuperar cierto control del capital desdeun Estado nación redivivo. El problema es que la contrarrevoluciónneoliberal es una respuesta a una revolución:la del proletariado y la juventud urbana contrael fordismo que suele asociarse con el año 1968, peroque en realidad va mucho más allá de esa fecha. Laprecariedad no es sólo una estrategia del capital, estambién la forma que adopta la libertad del trabajadorque rompe con el fordismo bajo el mando capitalistamundializado. La propia mundialización es la únicasalida que permite al capital no volver a verse preso delas rigideces fordistas, pero para el trabajo vivo tambiénes una estrategia de éxodo. En el espacio abiertodel planeta se yerguen barreras que ya no dividen aEuropa u Occidente del espacio colonial del tercermundo, sino que intentan con eficacia limitada contenery canalizar este éxodo. No hay pues vuelta atrásque no suponga una enorme regresión en la que vuelvana instituirse como polos de la vida social el Estadonación y sus fronteras y el espacio cerrado de la fábrica.Hasta las formas de resistencia que giran explícitamentealrededor de un referente nacionalista se venobligadas a superarlo en su propia formulación. Así,por ejemplo, la revolución bolivariana de Venezuelase refiere a la Patria, pero ésta es a su vez el proyectode Patria Grande de Bolivar, proyecto que supera loslímites de los Estados nación racistas y neocoloniales.Sería indispensable reflexionar sobre esta y otrasprácticas de superación espacial del trabajo abstractoy sus instituciones estatales para evitar caer en latrampa de las utopías regresivas del trabajo abstractoy salir del laberinto de las “democracias liberales” ydel “humanismo militar” en el que todavía estamosencerrados.24.- Cf. Naomi Klein, No logo, La tyrannie des marques, Actes Sud, 200125.- Cf. Christian Marazzi, Il posto dei calzini, Roma Derive-Approdi, y en general el muy interesante planteamiento que viene desarrollandoPaolo Virno y los demás colaboradores de la revista Forme di Vita.