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ajador: sus gustos, relaciones, informaciones que recabade aquí y allí, su modo de pensar, propiciando unentorno comunicativo que permita mantener activo elflujo de producción. Es con toda su vida que el trabajadorestá trabajando y valorizando el capital. La apropiacióncapitalista ya no es resultado de la “propiedad privadade los medios de producción”, -aunque ésta porotra parte no haya desaparecido– sino de su controlsobre el entorno social en el que se desarrolla el trabajoy sólo en el cual éste puede insertarse. Esta situaciónproduce una fuerte ambivalencia. Por un lado, el “trabajovivo” o sea las capacidades laborales subjetivas,tales como el lenguaje, presentes en el cuerpo de los trabajadores,aumentan por sí mismas la riqueza disponible,especialmente en los ámbitos, actualmente prioritariosde la cultura y la comunicación; pero de otro, nodejan de enfrentarse al poder de apropiación y de cercamientoamparado por los poderes públicos. Internetcon toda su enorme riqueza y sometida a fuertes embestidasque buscan bloquear y restringir la comunicaciónpodría ser un buen ejemplo de ello.Ahora bien, dado que lo que se explota es la capacidadviva de los individuos, su base de ejercicio no son ya lascaracterísticas corporales físicas (la fuerza, la destreza,la rapidez,…ni siquiera el oficio) sino las habilidades“mentales” ligadas a la subjetividad viva del trabajadory efecto de los propios procesos de socialización (la capacidadde uso del lenguaje, las modulaciones afectivas,la rapidez en buscar soluciones,…). Se trata de efectosde los propios procesos de vida en los que los individuosmantienen y reproducen su vivir mismo, que son a lavez condiciones previas del sistema productivo y basede su riqueza diferencial. De este modo el concepto detrabajo inmaterial se liga al de biopoder/biopolítica,concebido como un conjunto de dispositivos por mediode los cuales se busca reducir, desde el poder, los procesosde reproducción del vivir a los exigidos para la rentabilidaddel sistema, mandando un mensaje extremadamenteviolento: “desarrollad vuestra subjetividad yparticipad, pero sólo dentro de ciertos límites”. O dichode otro modo, “sed creativos pero sólo dentro de losmarcos de nuestros intereses y objetivos”.El concepto de “trabajo inmaterial” es útil también paralos análisis feministas si bien debemos criticar su parcialidadal entenderlo básicamente como trabajo degestión de información y de comunicación ligada almanejo de códigos y de herramientas en la producción,dejando de nuevo a un lado la dimensión de ese trabajoque tiene que ver con la reproducción y el mantenimientodel vivir 12 . Por eso tenemos que insistir en el“trabajo de cuidado”, el conjunto de ocupaciones referidasa la gestión de la información y la comunicación enla sanidad, la educación, en la asistencia social,…esdecir aquel conjunto de actividades que corresponden aesta figura pero que no se enmarcan, o no se enmarcansólo, en el ámbito del mercado y la producción y que,contradictoriamente con la citada hegemonía del trabajoinmaterial, no reciben ni la visibilidad ni el apoyo debidos.La teoría del trabajo inmaterial revela así un rasgode género y privilegia las formas mercantiles y masculinasfrente a las sociales y femeninas, especialmenteen un momento en que las fronteras entre produccióny reproducción se difuminan cada vez más.Como resultado de todo ello está surgiendo una zona desombra entre las formas canónicas del trabajo asalariadoy formas de trabajo autónomo, independiente ofree-lance donde la distinción entre uno y otro se hacedifusa. Pero este fenómeno, que podría alimentar lasilusiones de un mundo sin trabajo, hay que leerlo tambiéncomo un proceso de transferencia sobre el trabajadordel riesgo empresarial y de la disociación entre laremuneración y el tiempo puesto a disposición de laempresa. Parecería como si todo el tiempo de vida deltrabajador se hubiera convertido en hipotético tiempode trabajo, ya que es toda la actividad de éste y su subjetividadla que se explota, aunque sólo se remunereuna parte. Algo parecido se observa en los cambios universitarioscuando frente a la figura del estudiante-trabajadortan común en los últimos tiempos, especialmenteen carreras de Letras, vuelve a prevalecer la del12.- A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina, Madrid, Traficantes de sueños, 2004, p. 22.ISSN:1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netYOUKALI, 5 página 61 Trabajo y valor