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YOUKALI, 5 página 96 Trabajo y valorISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netcomienzo busca un rigor metodológico a la hora delocalizar el objeto de su análisis y desplegar este análisisa partir de él 82 , Weber parte de una definición decapitalismo ya dada (la marginalista) para ponerse abuscar su origen, de manera que construye un determinadoedificio categorial que acaba por crear lo queen realidad no existe, y por creer en su existencia:quien parte de una definición para analizar un objeto,corre el riesgo de encontrarse con el objeto le respondaafirmativamente 83 . La mayor mistificación de laeconomía política (las tesis según las cuales sus categoríasson válidas en todo tiempo y en todo lugar) surgedel error de base de que “la economía política parte delhecho de la propiedad privada. Pero no nos la explica”84 , “[dando] por supuesto en forma de hecho, deacontecimiento, lo que debe deducir” 85 . El métodoseguido por Weber es el mismo: no atiende a la verdaderanaturaleza de su objeto sino más bien a una naturalezadeseada, lo que provoca que todo el análisisdeductivo quede orientado y al final conduzca a corroborarla teoría a demostrar. El idealismo weberiano,con todas sus peligrosas consecuencias, es por tantouna resulta de este error.Conclusión“En el dominio de la economía política, la investigacióncientífica libre no solamente enfrenta al mismo enemigoque en todos los demás campos. La naturaleza peculiar desu objeto convoca a la lid contra ella a las más violenta,mezquinas y aborrecibles pasiones del corazón humano:las furias del interés privado”Marx, Prólogo a la primera edición de El Capital[Londres, 25 de Julio de 1867]Weber creía que la sociología debía centrarse en laacción individual de individuos particulares encontradosen sociedad, y no en las estructuras, que por suparte no existen fuera o independientes de los individuos86 . La fundación de una sociología a partir de esteindividualismo metodológico sería según él el únicocamino para hacer de ella una ciencia objetiva libre detodo valor.Hay muchos datos biográficos que podrían poner enentredicho la idea de Weber como un sociólogo librede valor: escéptico a una revolución rusa del 1917 endonde no participase la burguesía 87 , opuesto a la revoluciónalemana del 1918, Weber apoya la Kultukampfde Bismark 88 , en agosto de 1914 abraza como fervorosonacionalista la guerra con entusiasmo 89 … Weberera un burgués, y en defensa de sus intereses de clasevivía y pensaba como tal.Pero, aun haciendo abstracción de su vida privada burguesa,su defensa a ultranza del individualismo es ya82.- Comienza Marx “El Capital” con la frase “La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presentacomo un “enorme cúmulo de mercancías”, y la mercancía individual como la forma elemental de esa riqueza. Nuestra investigación,por consiguiente, se inicia con el análisis de la mercancía” MEW 23, p. 49. [El subrayado es nuestro].83.- Esto se ha de ver muy bien, por ejemplo, cuando en el proyecto sólo parcialmente acabado de los Gesammelte Aufsätze zurReligionssoziologie se propone Weber analizar la ética económica de las seis religiones mundiales más importantes prestando especialatención a la actividad “profesional” de los individuos de esas sociedades. En una suerte de falsacionismo, Weber cree obtener un “éxito”teórico constatable al no conseguir deducir el capitalismo de toda ética que no fuera la del protestantismo puritano. La diferencia es que,mientras para el falsacionismo todo resultado es provisionalmente correcto hasta que no se refute, Weber asume por el contra esos resultadoscomo razón suficiente para universalizar su teoría para todo el corazón del sistema de producción capitalista.84.- Marx, K., Ökonomisch-philosophische Manuskripte, MEGA² I/2,. p.374.85.- Cfr. Maximilien Rubel, Karl Marx, Colibrí, Milán 2001, p. 78.86.- Giddens, A., Sociología, Alianza, Madrid, 2002. P. 41.87.- Weber, M., Russlands Übergang zum Scheinkonstitutionalismus. Weber-GPS, p. 69.88.- Mommsem, W., Max Weber and German politics, University of Chicago Press, Chicago, 1984, p. 13.89.- Weber, Marianne, Op. cit., p. 530.