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una “perspectiva de valor” que le obliga a plantear laesfera económica como el terreno de decisión demuchos individuos libres, lo que trae como resultadoun método formal que mostraba grandes afinidadescon la economía convencional y se alineaba con ella: unproyecto universalista y conservador, cargado de profundaceguera y falta de sentido histórico, que tratabade disimular y justificar la inhumanidad de las condicioneseconómica de su tiempo en nombre de su supuestocarácter natural, y que reconocía la existencia deconflictos en el seno de la sociedad, pero no su caráctercontradictorio. Weber estableció un estrecho vínculoentre Mercado y Racionalidad; la falta de planificaciónde la economía no la vio de ninguna manera como irracional.Weber no vio el capitalismo como un sistemabasado en la explotación; más bien lo concibió comouna misión heroica, moral, ocultando los factores esclavizadoresy terrorizantes de su génesis a favor de unaimaginería romantizada… Se ha visto de qué manerafundar un discurso de la Historia (diacrónico) a partirde un nivel sincrónico lleva a construir un circulus inprobando que no habla del capitalismo como tal, sinode aquel capitalismo que a él le interesa. El individualismometodológico weberiano (como ya dijimos alprincipio de este escrito, de raigambre burguesa y liberal)anula por tanto la pretendida objetividad de la sociologíaen defensa de unos determinados intereses declase. No es de extrañar, por tanto, que el segundo capítulode Economía y Sociedad quede así como la mayordefensa del mercado desregulado. Ni que autores comoShils, vinculados nada menos que con la CIA, ensalcena Weber como un clásico liberal del mercado libre 90 .Es por esto y por todo lo expuesto en este trabajo queKieran Allen llega a describir a Weber como “un sofisticadoideólogo del capitalismo” 91 , entendiendo porideólogo a aquel que crea mitos legitimadores y perpetuadoressobre el origen de algo a favor de un grupo socialdeterminado. Otro autor, Mommsen, fue más lejosaún, llegando a relacionar a Weber con el conceptomoderno de “imperialismo social” como estrategia delas clases dirigentes para defender su propia posiciónante la creciente amenaza de la clase trabajadora 92 . Elanálisis del capitalismo según Max Weber presenta unproblema de adecuación del método a su objeto queconfunde las categorías que maneja, y desde ese error,justifica, legitima y perpetua unos muy determinadosintereses de clase. En oposición a Marx, cuyo análisisdesde el nivel de la producción expresaba unas determinadasrelaciones sociales que implicaban la posibilidadde superar el capitalismo (“Proletarios delmundo, uníos”), el análisis de Weber es un análisis oscuro,que acepta la inevitabilidad del capitalismo y laimposibilidad de cambiarlo.Alasdair MacIntyre escribió a principio de la década delos 80 del pasado siglo que la época presente y la presentaciónde sí misma es predominantemente weberiana93 . En ese sentido, autores y teorías á la Weberhan surgido de muchas maneras, desde relaciones delprotestantismo la ciencia moderna 94 hasta, ya para elcaso español, intentos de relacionar el “espíritu capitalista”y la racionalización tecnocrática del capitalismoespañol moderno con el Opus Dei 95 . Hoy, 18 años despuésde la caída del muro de Berlín, vivimos desde lue-90.- Shils, E., “Max Weber and the world since 1920”, en W. Mommsen y J. Oesterhammel (eds), Max Weber and his contemporaries. Allenand Unwin, Londres, 1987. P 554.91.- Allen, K. Op. cit..92.- Mommsem, W., The Age of Bureaucracy, Blackwell, Oxford, 1974, p. 44.93.- MacIntyre, A., After Virtue University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1981, p. 108.94.- Para una visión global al respecto se puede ver, por ejemplo, Stephen F. Mason, Historia de las ciencias, vol. 2. Alianza Editorial.Madrid. 1984. Pág. 69 y ss95.- Véase Rodríguez Martínez, J., En En el centenario de la ética protestante y el espíritu del capitalismo. CIS, Madrid, 2005. Pp. 283 y ss.ISSN:1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netYOUKALI, 5 página 97 Trabajo y valor