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YOUKALI, 5 página 64 Trabajo y valorLa organización fabril pasa así a sustentarse en un sistemade red que descarga a la empresa rectora la cual,si bien exige determinadas normas de calidad y deseguimiento de protocolos, se exonera de toda responsabilidadfiscal y laboral hacia los trabajadores. Esteprocedimiento se acompaña con la introducción deprotocolos precisos de comunicación lingüística: ya quelas mercancías no se producen con anterioridad a laventa, sino que los componentes previamente preparadosse ensamblan bajo pedido, es importantísimo manteneruna comunicación fluida entre los puntos deensamblaje y los de venta. E incluso más, es cada vezmás importante adelantarse a los gustos y cambios deconsumo previendo las oscilaciones de los consumidores,para lo cual es preciso recoger el máximo de informaciónposible y analizarla con cuidado. Como indicaCh. Marazzi “es la comunicación la que permite efectuarla inversión de la relación entre producción y consumo,oferta y demanda, y es, de nuevo, la comunicaciónde información, la que exige estructurar el procesoproductivo de la forma más flexible posible, rompiendotodas las rigideces ligadas al modo de trabajar de losempleados” 16 .16.- El sitio de los calcetines, Madrid, Akal, 2003, P. 12ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netEl lenguaje se convierte en un “instrumento de producción”,carácter que aumenta más si cabe con la introducciónmasiva de las máquinas informáticas. Éstascoadyuvan en la construcción de un “espacio de comunicaciónproductiva”, es decir generan un espacio decomunicación de enorme valor para que la empresapueda llevar adelante sus estrategias productivas: contactodirecto con los consumidores y clientes, recogidade información sobre ellos y a partir de ellos, anticipaciónde sus movimientos para preverlos,…toda una seriede cambios en el management empresarial que ve en lacomunicación uno de sus dispositivos fundamentales.El consumo ya no es sólo destrucción de las mercancíassino productor de información sobre las mercancíasmismas, que será integrada en su re-producción.En estas condiciones, al menos ésa es la tesis de dichosautores, el tiempo de trabajo deja de ser determinantedel valor de las mercancías y por tanto del valor de lapropia fuerza de trabajo. Y en consecuencia el salario, envez de pagar el tiempo de trabajo necesario, como veíamosen Marx, lo que paga es una serie de disposicionesdel trabajador, entre las que se cuenta su devoción a laempresa y su lealtad, pugnando por mantener los salariosbase lo más bajos posible y ligando su subida a esetipo de condiciones. Resulta entonces que en el modo deproducción post-fordista falta cualquier medida de laexplotación [cuota de explotación por unidad de capitalvariable llama Marx en El Capital a la diferencia entre elvalor de las mercancías que entran en el jornal diario y elde las mercancías producidas en la jornada laboral] puesésta se ejerce sobre una masa enorme de trabajo dependiente,trazando líneas de mayor salario en función decriterios de mayor rendimiento y no necesariamente demayor tiempo. Algo así como si solo una pequeña partedel tiempo de trabajo produjera beneficios, y además deforma aleatoria, pero alcanzando éstos, cuando se obtienen,niveles realmente extraordinarios.A mi modo de ver, esos cambios no invalidan el cálculode los tiempos, pues una situación de explotación implicasiempre la pérdida de disponibilidad de los explotadossobre su tiempo de trabajo y su tiempo de vida. Más bienlo que podría ocurrir es que esa exigencia de rentabilidadmáxima y de personalización de la dependencia intentaríaconvertir en realidad lo que ha sido desde siempre elsueño del empleador: la máxima disponibilidad sobre lafuerza de trabajo, de modo que ésta esté disponible cuandose la necesite, y al mismo tiempo la máxima ausenciade responsabilidad por su destino en los momentos enlos que ya no se la precisa. Los trabajadores tienen queestar dispuestos a echar una mano, o las que sea necesario,cuando “hay trabajo” pero aceptarán marcharse a sucasa, cuando éste falte. Y tendrán que estar dispuestos ahacer todo lo posible para “tener una idea” pero tendránque aceptar que si no la tienen, se les eche a la calle. La“socialización del capital” implica que mientras que el