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unidad de cuerpo) ¿Qué elementos educativos favoreceríanuna alternativa para el Now how? ¿Qué implicacionestendría?¿Qué estilos de biopolítica (Noopolítica?) podrían emplazarel espacio, el territorio y la existencia en códigode lo temporal para una sociedad que esta por devenir?¿Cuáles serían los presupuestos de una nueva éticadel trabajo que sustituya la autodisciplina para el manejodel tiempo y para la espera de la retribución ygratificación postergada sin la perversión de la ausenciade la dificultad?.Y finalmente, ¿Cuál sería la naturaleza y función de un“reloj” incorporado a los Cyborg? ¿ellos devendríanen cronofílicos o cronofóbicos?En una sociedad que en los últimos años ha logradoimplantar la racionalidad operativa de las personas yun afán permanente por el éxito (fundamentado endiversos estilos de dominación y exclusión), del quesu medida es el dinero, la posesión, y no la capacidadni la potencia, la medida de cualquier progreso en estesentido se evidencia al parecer por el acceso a los dispositivosimaginados que “generan” felicidad (vamosa comprar felicidad).Pero de ello solamente ha quedado un gran vertederode las potencias desperdiciadas, un sumidero incesantede emociones y todas codificadas como fracasosen diversos ámbitos de la experiencia humana (lolaboral, lo emocional, lo existencial...), en donde lafrustración es la regla.Todo ello deja en evidencia una falta de entrenamientosque históricamente han sumido esta experiencia humanaen una crisis para superar las barreras, el comercioque vende felicidad opera porque no poseemos estrategiasque nos sugieran una economía particular de laemoción y de la posibilidad de vincularse con otros,como dice Sennett: “a través del sentimiento de la confianza”7 , lo mismo que ya anunciaba Nietzsche en lamala conciencia: “los que pueden prometer”.En un espacio configurado en donde de lo que se adolecees de la posibilidad de la confianza y de la promesa,el tiempo sugiere una forma definitiva, dado que,prometemos en códigos temporales y en ese mismosentido generamos confianza: los trabajos y los espaciosde relación los sometemos también a esta condicióndel devenir y siempre estamos tarde, no fue suficienteel tiempo, no nos alcanzó etc.De tal suerte, “el vinculo de confianza, como hemosvisto, se desarrolla informalmente en las grietas de lasburocracias los vínculos de confianza se ponen a pruebacuando las cosas van mal y la necesidad de ayudase vuelve aguda” 8 .Vernos en la necesidad de un otro (sí mismo) quenunca llega a tiempo o que promete pero no cumpleimplica precisamente la evidencia de la afectaciónproblemática del tiempo en nuestra cotidianidad. Elincumplimiento permanente nos abriga en multiplicidadde conflictos y para algunos teóricos de la sociologíasería éste el germen de una verdadera comunidad(multitud ¿?). Esta perspectiva es compleja porqueasume el conflicto como el factor de cohesión, mantienela unión, “la escena del conflicto se convierte enuna comunidad en el sentido de que la gente aprendea escuchar y a reaccionar entre sí” 9 .Entonces valdría la pena suponer que si aceptamos lavoluntad a permanecer comprometido en el orden deltrabajo, la inmanencia debe generar órdenes distintos7.- Ver a manera de ejemplo el efecto deletéreo de los procesos vividos por empresas multinacionales, o comunidades de trabajadoresque se enfrentan a proceso de cierres o cortes de personal, la ausencia de la confianza en otros y en sí mismo deviene en tragedia existencial,es decir la exacerbación de las pasiones tristes.8.- Sennétt p. 150.9.- Ibidem p. 152.ISSN:1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netYOUKALI, 5 página 75 Trabajo y valor