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YOUKALI, 5 página 170 Análisis de efectos / reseñasdecanta finalmente por <strong>el</strong> estudio de aqu<strong>el</strong>los aspectos (a saber, los de la integración) inaugurados por <strong>el</strong> Estadoy la propiedad social, los cuales reformulan por entero <strong>el</strong> conflicto precedente entre <strong>el</strong> patrimonio y <strong>el</strong> trabajo 26 .Con <strong>el</strong>lo, decíamos, se pone de manifiesto <strong>el</strong> posibilismo político que anida en los últimos capítulos d<strong>el</strong> libro deCast<strong>el</strong>, especialmente en su defensa, más o menos clara 27 , d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> Estado en lo que éste tiene de reguladore intervencionista, máxime cuando la actualidad social en la que escribe rezuma por entero grandes dosis de desafiliacióny precariedad laboral.He aquí, pues, <strong>el</strong> objeto de discrepancia por parte deambos autores. A juicio de Cast<strong>el</strong>, no cabe pensar entoncesuna propuesta crítica o transformadora al margende la defensa y la promoción d<strong>el</strong> Estado, ya que seríaeste mismo organismo <strong>el</strong> único capaz de generar lacohesión social necesaria (eso sí, por medio de la protecciónsocial) allí donde sólo existe vacío (esto es, ‘individualismonegativo’) y r<strong>el</strong>aciones sociales hiperdi<strong>ver</strong>sificadas.Ahora bien, plantear esta exigencia no significa<strong>el</strong>udir la inserción de la forma-Estado en la dinámicagenerada por <strong>el</strong> capital 28 , tampoco considerarque la apuesta declarada por <strong>el</strong> Estado represente unmomento no capitalista de la sociedad moderna. Enabsoluto. Más bien deberíamos considerar tales ideasal tenor de otro registro distinto, concretamente de losanálisis que <strong>el</strong> propio autor nos ha proporcionado de laintegración social y política de la clase proletaria a lolargo d<strong>el</strong> siglo XX. En estos análisis un aspecto r<strong>el</strong>evante se pone de manifiesto: la descomposición política de lasviejas formas de solidaridad social previas o paral<strong>el</strong>as al Estado. Todo lo cual nos advierte un paisaje social desprovistode medidas alternativas encaminadas a conjurar <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro de la desafiliación social. De ahí, entonces, <strong>el</strong>recurso y la defensa d<strong>el</strong> Estado. Representa, a juicio de Cast<strong>el</strong>, un actor fundamental en nuestra forma de vinculacióna ‘lo social’.Ahora bien, a pesar de tales di<strong>ver</strong>gencias, ambas posiciones continúan poniendo de manifiesto la necesidad dereplantear la r<strong>el</strong>ación entre capital y trabajo, así como <strong>el</strong> análisis teórico que subyace al estatuto asignado a cadatérmino de la conexión. En <strong>el</strong> caso de R. Cast<strong>el</strong>, que es lo que ahora interesa, esta cuestión no se despliega de unamanera explicitada, si bien es cierto que la cuestión de la desafiliación social, tal y como es planteada, desv<strong>el</strong>a26.- Ahora bien, que lo reformule por entero no significa que desaparezca. Al contrario, este último se redistribuye según fórmulasnuevas. Una vez más, Cast<strong>el</strong>, lo pone en claro: “La transformación decisiva que maduró (…) no fue por lo tanto lahomogeneización completa de la sociedad, ni <strong>el</strong> desplazamiento de la alternativa revolucionaria hacia un nuevo operador, la‘nueva clase obrera’. Consistió más bien en la disolución de esa alternativa revolucionaria, y la redistribución de la conflictividadsocial según un mod<strong>el</strong>o diferente d<strong>el</strong> de la sociedad de clases: la sociedad salarial” (CASTEL, R.: Ibid., p.363.)27.- En palabras d<strong>el</strong> propio autor: “El poder público es la única instancia capaz de construir puentes entre los dos polos d<strong>el</strong>individualismo, e imponer un mínimo de cohesión a la sociedad. (…) Lo que la incertidumbre de la época parece exigir noes ‘menos Estado’, salvo que nos abandonemos completamente a las ‘leyes’ d<strong>el</strong> mercado. Por cierto, tampoco se trata de ‘másEstado’, salvo que pretendamos reconstruir por la fuerza <strong>el</strong> edificio de principios de la década de 1970 (…). El recurso es unEstado estratega que redespliegue sus intervenciones para acompañar este proceso de individualización, desactivar los puntosde tensión, evitar las fracturas y ‘repatriar a quienes han caído debajo de la línea de flotación” (CASTEL R.: Ibid., p. 478.)28.- Esta misma idea la pone de manifiesto <strong>el</strong> propio M. Postone cuando analiza las posturas teóricas que cuestionan al capitalismodesde <strong>el</strong> punto de vista d<strong>el</strong> trabajo (POSTONE, M.: Ibid., p. 118). No obstante, consideramos que la propuesta deCast<strong>el</strong> no cae de lleno en estas críticas, al menos no por considerar al campo productivo como un circuito técnico e independientede la forma valor. Si algo resulta criticable, sería en todo caso la falta de compromiso teórico con la crítica radical d<strong>el</strong>capitalismo, pero ni siquiera por esas, dado que Cast<strong>el</strong> mismo parece tener siempre claro <strong>el</strong> carácter reformista y posibilistaque destila la parte final de su texto.ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.net

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