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YOUKALI, 5 página 72 Trabajo y valorlo fundamental, rodeamos la felicidad, el instante embriagadordel cual la alegría se nos escapa, pues hastapara ello en nuestra cronofilia le otorgamos un periodoexacto, de suerte que si somos alegres demasiadotiempo, incluso podemos resultar sospechosos...Como se ha dicho hasta ahora, el tiempo y el trabajoson las medidas que definen la riqueza de una sociedad,pero pueden existir personas de 8 o 12 horasefectivas de trabajo en el cual simplemente no existengarantías mínimas (trabajo informal) u otros que enel mismo periodo tienen tiempos muertos (Chat, filasetc.) y que no necesariamente le dan un uso contemplativoy otros que en solo dos horas completan su ciclode producción porque son machinas del conocimiento(se trabaja por objetivos…) y ¿el resto deltiempo?. Si no se trabaja o se produce, se captura eltiempo para generar más consumo, es decir, al imaginaciónque podría darse en espacios de ocio se administrade tal manera que no surta ningún otro efectoque no sea el deseo construido por el mercado.¿Constituye entonces la resignificación de la condicióndel trabajo una posible línea de fuga que puedaestar disponible para lo que Hard y Negri llaman lamultitud? Seguramente que sí, pero esta no puede seraprovechada si no se genera un posicionamiento de lapersona frente a su propia relación con el capital y susencuentros con la alegría, y la forma como en ella habitauna epistemología que se hace cuerpo en términosde significar la felicidad.Tendríamos aquí una suerte de problema de equidad,pues ¿que establece las diferencias de condición laboral(cronofílicas) en las estructuras internas de la sociedad?¿Las competencias? ¿Las habilidades? ¿Lossaberes? ¿el placer?... es complicado cada vez que delcircuito de ilustrados el deseo se centra en dedicarsesiempre a otro tipo de actividades en las cuales aparentementela potencia no se vea disminuida, es decirun estilo de trabajar que se disfrute, opuesta a un régimenque estimula la noción de prestigio en la medidaque se “este ocupado” (Cronofílica).Pero la opción por el disfrute del trabajo y de un prestigiosocial derivado de esta ética por ahora no estadisponible para la gran mayoría, mucho mas cuandosociedades como la nuestra no se trabaja , ni se estudialo que se quiere y desea sino lo que se puede; luegoentonces posibilitamos paradójicamente una lógicaestructural perversa que alimenta el mismo sistemade producción básicamente con labores mal remuneradas,pero también hechas y realizadas a medias,unas sociedades de no logran por ejemplo, cumplirISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netcon la metáfora del enjambre simple y llanamenteporque las pasiones tristes están precisamente concientesen la persistente sensación de “haber sidoengañado” es decir de hombres y mujeres trastornadosexistencialmente por la frustración perenne yconstitutiva que los invita trágicamente a apelar amanera de excusa por una felicidad que aún no esta asu alcance.4. Líneas de fuga; construidas sin afánLa falta de imaginación y de creatividad implica queen ordenes de lo laboral la gente precise de un aferramientoa la fuente de trabajo, reminiscencias de unasistema de lo sólido, la tristeza es más profunda, la angustiay el conflicto alimentan la tensión de miles demillones que quieren subsistir haciendo básicamentelo mismo mientras el sistema busca operar cada vezmás con sujetos que estén en capacidad de generarsus propias fuentes: de construir y abrigar su propiafuente de recursos…emprendimientos.Según la lógica del capitalismo dice Rodríguez Gómez“La jornada de trabajo se presente como el únicoespacio productivo del tiempo”. Luego el tiempo dedicadoal ocio es inexistente en tanto no genera producto.Si no hay tiempo para imaginar y crear entonces¿cual será la naturaleza del lugar que habitamos?Encontrar una línea de fuga al capitalismo opresivoque desterritorializa y captura la singularidad de laspersonas puede en efecto comenzar por pensar nuevasadministraciones del tiempo, dado que el sistemacomo tal es regente y soberano de los momentos disponibles(Esta cadena de mando racional y funcional