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económica) con el concepto de interés (material oideal) 59 . Al no dar Weber una definición exacta de lostérminos que están en juego, en algunos pasajes comoel mencionado “infraestructura” queda entendida comoel conjunto de los intereses (ideales y materiales).Éstos (los intereses materiales -los que tienen comoobjeto bienes terrenos como el bienestar, la seguridad,la salud…- y los intereses ideales -los que tienen comoobjeto bienes soteriológicos, como la gracia la redencióno la vida eterna, o dentro del mundo, la superaciónde la soledad, de la angustia ante la muerte, delvacío de sentido…-) suelen ser respectivamente siemprelos mismos, lo que significa que el tren de la sociedad,movido por el impulso de los intereses, siemprecircula en el mismo sentido. La influencia de las ideas,en su papel de guardagujas, remite por su parte a ladirección en la que el tren se mueve, sin tener influencianinguna en cuestión de impulsos y movimiento.Este modelo, según el cual la racionalización de la culturase convierte en racionalización de las orientacionesde la acción, no es válido para explicar el movimientoglobal causal del espíritu y de la Historia a travésde la dialéctica entre formas económicas y formasideológicas, porque entiende infraestructura como unimpulso que siempre es uno y el mismo. Nada más alejadode su verdadero significado. Por otro lado, además,inserta indirectamente en el supuesto conceptode “infraestructura” condiciones ideales (i.e. los interesesideales). De entenderse así, entonces el otro gradode la relación serían precisamente las ideas que noshacemos del mundo, de lo que es y de lo que debe ser,59.- Esta confusión la arrastra incluso el propio Habermas. Cfr Habermas, Op. cit., p. 251-253.mutables en cada momento y lugar. Pero entonces, enese caso, el elemento ideológico es un elemento compartidopor ambos lados de la relación, aunque en unlado son intereses ideales indeterminados e inmutables-porque siempre serán uno y lo mismo, a saber, lanecesidad de dar sentido al mundo- , y en otro sean lasformas de configuración, ya históricas, determinadas ymutables. La propuesta de Weber quedaría por tantocomo en el siguiente cuadro:INFRAESTRUCTURA SUPERESTRUCTURAInteresesmaterialesInteresesidealesIdeas (formas de entender/configurarel mundo)Formas eidéticas en sentido amplioEn definitiva, A Weber le falta comprender que por“intereses” entendemos los intereses mismos, no el modoen el que la sociedad se configura para materializarlos.Éste último es lo que se entiende normalmente porinfraestructura económica, y es el término que Weberconfunde. La famosa metáfora del guardagujas no valepor tanto para explicar la dialéctica del Espíritu y de laHistoria. O, por lo menos, ello no puede ser sobre loque está hablando.Pero hay todavía algo más. Además de ésta hay en Weberotra confusión conceptual que oscurece el análisisde la relación entre espíritu subjetivo y espíritu objetivo.Tal y como venimos diciendo, para desentendersedel puro idealismo Weber insiste en todo momento enla influencia e interdependencia recíproca entre formasde organización económica (Infraestructura) yformas de organización ideológica (Superestructura),de modo que, según él, el capitalismo por ejemplo nohubiera podido surgir sin la influencia de la ética protestante,pero al mismo tiempo la ética protestante nohubiera podido surgir sin las configuraciones económico-jurídicasque la precedieron y determinaron. Peroel hecho de que la cobertura económica propicie,impida, o sea indiferente ante el surgimiento de unanueva mentalidad común no resta un papel protagonistaa los factores ideológicos en el cambio histórico.Igual que el monstruo debe ser animado en última instanciapor el doctor Frankenstein, la ética protestantellevará a algún sitio y provendrá de algún sitio, infraestructuralo no; pero el elemento que en todo caso produceel cambio –en el caso capitalista, el ethos o espíritucapitalista desgranado de la ética protestante- permanecepara Weber como el único elemento motorISSN:1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comwww.youkali.netYOUKALI, 5 página 91 Trabajo y valor