La historia del diseño industrial reconsiderada

En el desarrollo de los estudios culturales están por un lado, el grupo de intelectuales de la
New Left como padres fundadores y los participantes en torno al departamento de Estudios
Culturales en la Universidad de Birmingham; por el otro, la escuela de sociología francesa de
1970 con el corpus teórico encabezado por Bourdieu, Grignon, Passeron, y De Certeau. La
pregunta es ¿cuál es el diseño que circula y por qué? lo cual implica una visión más antropológica
del diseño y se aparta de los supuestos tradicionales 217 .
El feminismo y los estudios sobre género
Se trata del cuestionamiento de los valores hegemónicos con que se han hecho, tanto el diseño
como su historia, considerados como tecnocráticos y masculinos. Una serie de investigaciones
hacen visible la labor de las diseñadoras que fueran invisibilizadas a los ojos de la gran
historia del diseño.
En un museo local muy cercano contamos con un buen ejemplo de este ejercicio de investigación
histórica (a contracorriente): es el que se evidencia en una de las salas más importantes
del Museo del Vidrio, situado en el contexto del museo “Histórico y Natural” de Berazategui,
Argentina, donde se pone en valor y jerarquiza la labor de la diseñadora industrial Lucrecia
Moyano, quien fuera la Directora de la Sección Artística de la empresa Rigolleau entre 1934 y
1954. Gracias a ella, la empresa ganaría el primer premio en la Exposición Universal celebrada
en París en 1937.
Si bien existe una crítica a los estudios de género que cuestiona su especificidad o distinción,
hasta discriminación, de acuerdo con la variable sexo/género; la realidad es que este
operar se constituye muchas veces en un mecanismo útil para intentar arrancar la venda heterocentrada
y machista que es forzada en nuestra educación y socialización.
Estudios sobre la identidad y la historia local
Responden al deseo de construir una historia de los países periféricos, que han accedido
tardíamente a la industrialización y responden a modelos de desarrollo diferentes que los centrales.
Además, se trata de una historia no homogeneizante, que nos permite estudiar, por
ejemplo, al diseño industrial en países orientales a partir de indicadores y conceptos que le
sean propios, y no importados mecánicamente del imago-mundi occidental. Esta corriente utiliza
diferentes modelos y metodologías históricas para documentar y generar discurso, como los
micro-relatos, la historia de la vida cotidiana, la memoria oral, entre otras.
Un buen ejemplo de este modo de hacer historia se encuentra en el audiovisual de bienvenida
al “EcoMuseo” del Valls d’Àneu 218 , que recoge los modos tradicionales de hacer los embutidos
y guardar el grano de los pallaresos, habitantes del territorio. Otro ejemplo de este modo
de hacer historia a través de los testimonios de los habitantes de un lugar es la dinamización de
la fábrica de carnaval que se lleva a cabo desde hace dos años en la localidad de Berazategui
(Argentina). Consiste en talleres de producción de cotillón y disfraces carnavaleros para ser
usados al son de las comparsas barriales.
217 Los diferentes posicionamientos van desde el abrumante imposibilismo de La distinción (Bourdieu, 1984) a la habilitación
como aliciente de la táctica en De Certeau (1996); de las teorías del consenso cultural de Williams (1958) a las
teorías de la dominación y el conflicto propuestas por otros herederos de Gramsci (1949).
218 Exposición Permanente del año 2013. El museo está situado en la localidad de Esterri d’Aneu, Pirineos, Catalunya.
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