La historia del diseño industrial reconsiderada

Como vimos en la introducción, la historia tiene un carácter interpretativo, y lo que aquí se
propone como hipótesis es que el desarrollo de proyectos de intervención patrimonial, al igual
que la práctica de la museología, guardan el mismo carácter. Por lo tanto podemos estar de
acuerdo con la visión de que los objetos conforman en la exposición emplazamientos para
construir la narratividad. La propuesta expográfica y el guión curatorial plantean un relato que
está por fuera de los objetos en sí mismos, lo que posibilita abrir el diálogo con el objeto desde
una posición analítica, des-cosificante.
Entonces, la curaduría 220 puede ser una forma válida de hacer historia, una manera silenciosa
de romper con la supuesta imparcialidad del discurso hegemónico. El curador es productor
de infraestructura, ya que genera nuevos soportes materiales –exposiciones– y documentación
para sostener un punto de vista historiográfico y teórico. Si la museología necesariamente
produce un discurso y lo emite a la sociedad; es posible que al revisar y producir exposiciones
sobre diseño industrial estemos revisando los discursos que circulan sobre su historia y consecuentemente
produciendo un conocimiento historiográfico.
Hacer historiografía es hacer una meta-historia de la historia académica. Si la narrativa del
curador se planteara como investigación de primera fuente y como construcción histórica o
como crítica de lo establecido, valdría sostener los planteamientos con una base científica de
investigación y documentación 221 . Si en cambio el museólogo trabajara con fuentes secundarias,
recuperando del especialista lo ya investigado, lo que ya se ha escrito y lo reformulara
según su proyecto de intervención patrimonial, allí no se estaría haciendo historiografía, sino
disponiendo para una audiencia no académica lo que ya se sabe según un científico; en ese
caso la tarea fundamental es de carácter didáctico.
Se concibe al museo como institución social de activación cultural y comunitaria, que realiza
intervención patrimonial en pos de poner en valor y dinamizar un legado material o inmaterial;
que genera identidad y memoria colectiva. Los discursos construidos desde el museo promueven
ideas sobre el valor de determinadas técnicas, procesos y objetos y nuestra manera de
usarlos actualmente en relación con el pasado y las posibilidades futuras. Estas ideas culturales
luego repercuten en la vida social y en el mercado.
El museo es una institución fundamental en la formación comunitaria y la construcción de la
identidad cultural. Por lo tanto, se entiende que el conocimiento de las producciones objetuales
significantes en la vida cotidiana de cada sociedad y en su relato histórico-bucólico, puede
aportar elementos de reflexión crítica sobre cómo los objetos dialogan, redefiniendo nuestro
estar-en-el-mundo.
El personal especializado del museo ejerce adaptaciones o transposiciones de los hechos,
interpretaciones de la documentación y datos históricos sobre la temática estudiada. Este tipo
de conocimiento no podría llamarse propiamente científico, por ser cuestionable el estatus epistemológico
del conocimiento y el valor historiográfico que produce la narrativa del museo. Pero
si la institución puede sostener la legitimidad de sus narraciones mediante la exposición y actividades
auxiliares y puede posicionarlas dentro de lo que se reconoce como interpretación
histórica (no radical), en base a datos y documentos, entonces sí, podríamos llegar a reconocer
un saber. Más que avalado científicamente, este saber está incorporado socialmente y es equiparable
al saber de las ciencias históricas.
Pero cabe pensar que estos objetos, no solo nos anteceden, o sea que pertenecen a la historia;
sino que aparecen sucesivas, actuales y sugestivas innovaciones cada momento. Son
220 El curador es el encargado de pensar el discurso global dentro de una puesta museológica
221 Este modelo puede ser evaluado en instituciones tales como el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía
(MNCARS) España.
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