a kötet teljes szövege is elérhető - ME BTK Magyar Nyelv- és ...
a kötet teljes szövege is elérhető - ME BTK Magyar Nyelv- és ...
a kötet teljes szövege is elérhető - ME BTK Magyar Nyelv- és ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
evangéliumi eredetinek ellentmondó - paradigmája a felelősség es/etemességének<br />
paradigmájával fotr össze; az Apokrtrf tanúsága szerint a parabola<br />
farizeusának <strong>és</strong> megtérő bűnösének egzként vállalnia kell a bűnt, ez valna<br />
Pilinszky,,tanúság-etikája" értelmében az es/etlen lehetséges autentikus vá-<br />
Iasz a bűn démoni, lstent <strong>is</strong> elnémító kozmikus elhatalmasodására.<br />
Az Ápokffian a tékozlő fiú parabolájának űjláírása - a versszetkezet álral<br />
<strong>is</strong> jelzett - köztesség jegzében történne tehátz A ,y<strong>is</strong>szafogad az ősi rend"<br />
eksztatikus határtapasztalatát. - mintegl kontrasztként - a végítélet szoron-<br />
gató számkivetettségének határtap asztalata fogja körül <strong>és</strong> uralja,'o A verszáró<br />
harmadik szakasz perspektívája volna itt a döntő perspektíva : az lstet által<br />
Iátott - a többszörös <strong>is</strong>métl<strong>és</strong> retorikája álta| fokozott jeientőségő - ,,átnyék"<br />
képe, mely a bűn feloldásának ajándéka, ünnepe helyén az ercdendő<br />
bűnösség <strong>és</strong> bűntudat feloldhatatlanságát sugallja (inkább A pet mintsemÁz<br />
dtváltozás szellem<strong>is</strong>égét idézve), ami a teremtmény ,,kő"-,,,halott redő"- <strong>és</strong><br />
,,törmelék" (tötedék?)-1étébe torkollik. Ahol a könny helyén ,,üres árok csorog<br />
a|á", ott a reménytelenség olyan fokú, ami a világvégét nem a teremt<strong>és</strong><br />
(teológiai értelemben tekintett) szimmetrikus pár-eseményeként, hanem annak<br />
megsemm<strong>is</strong>ül<strong>és</strong>eként, de legalább<strong>is</strong> megtör<strong>és</strong>eként láttatja. Pilinszlly<br />
egz világosan körülhatárolható kóltői karszakában - amit a k<strong>és</strong>őbbiekben<br />
éppen avizsgálr. aspektusban haladt meg* az apakaliptikus reménytelenség,<br />
pontosabban a reménytelenségen <strong>is</strong> túli léttapasztalat tehát olyan uralomra<br />
Iátszikjutni, hogz magát a Teremtőt <strong>is</strong> megkísértheti: ,,de látja <strong>is</strong>ten nincsen<br />
arra mód / kitörni út remény e látomásból!" (}elen<strong>és</strong>ek Vnr.7,) Ennek jegében<br />
hívhatja dialógusra Kakát a Harmadnapon költője.<br />
E köztesség vagl körkörösség uglanakkor e$z másfajta értelmez<strong>és</strong>t <strong>is</strong> sugallhat:<br />
a tékozlő fiű péIdázatának költeménybeli töredékessége-lezáratlansága<br />
eg5iben nyitottságként <strong>is</strong> interpretálhatő. Eszerint atékozló apokrif története<br />
az ember<strong>is</strong>ég esietemes, újra meg újra megszakadő, újra meg újra<br />
megújuló történeteként, es/fajta meg-megújuló kezdetként állna előttünk;<br />
,,A Tékozló Fiú története nem egles bűnösök története, hanem az eg<strong>és</strong>z ember<strong>is</strong>égé,<br />
Minden emberé."" ,,E valódi <strong>és</strong> feloldhatatlan feszültségból született<br />
eg<strong>és</strong>z kultúránk <strong>és</strong> minden imádságunk. Abból, hogz itt vagrunk, s mégse<br />
vagrunk eg<strong>és</strong>zen itthon a földön."'ó Ebben a perspektívában azÁpokrlfPilinszky<br />
v<strong>is</strong>szatérő, nag témájának - tragikusra hangolt - íllusztrációjaként<br />
<strong>is</strong> olvasható: a ,,mindig, mindig íshazavágnam" helyzeteként, otthontalanságahazatalá|ás<br />
nyugvópontra nem jutó, de mindvégig reménykedő köztességeként,<br />
Mindennek ellenére még<strong>is</strong> úgz véljük, az Apokrlf nem arról tudósít, ho$l<br />
lsten nem létezhet többé a II. világháborűutáni európai ember számára. Sok-<br />
34 Vö. Ricoeur 3íbliat hermeneutiktiiának terminusaiva}.<br />
35 'Kő ós kenyér", in TEC Il., óó.<br />
36 ,,Azttjév közepén', TEClI,24T.<br />
52
Change language