Nicholas Georgescu-Roegen, Bioeconomia, 2003 - contra-versus

20 MAURO BONAIUTI
stemi di sostenere la vita. Egli è ora solo di fronte all'arduo com-
pito di controllare se stesso. In questo senso la razionalità strumenta-
le, il protendersi verso le cose senza curarsi delle conseguenze siste-
miche deile proprie azioni, diviene al tempo stesso il portato ultimo
dell'evoluzione della specie e il pericolo principale per la sua so-
pravvivenza.
Chi vuole la felicità twua I'infelicità. Dalla razionalità strumentale
alla saggezza szstemica
Su~~oniamo. conformemente alla concezione ortodossa. che la
L L
felicità dipenda dal conseguimento o meno di certi obiettivi dati.
Se le cose stanno in questi termini, possiamo immaginare che il
nostro soggetto sia felice quando riesce a conseguire i propri obiettivi,
manipolando efficacemente i1 proprio ambiente, e infelice
quando non vi riesce. Ma, come ha mostrato Martin Buber," impostando
il problema della felicità in questi termini (strumentali)
l'uomo pone il conseguimento della propria felicità fuori dalla pro-
. pria Dortata. La razionalità strumentale contiene in sé la orooria
A L L
debolezza. Non a caso essa è stata stigmatizzata da secoli in particolare
dalle grandi tradizioni filosofiche e spirituali d'oriente,
secondo le quali premessa per il conseguimento della felicità è liberare
l'uomo dalle lunghe concatenazioni mezzo-fine. Se il fine non
è più l'affermazione della specie sapiens sulle altre specie concorrenti,
la vittoria su un ambiente ostile, ma la ricerca della felicità,
è possibile che la razionalità strumentale non costituisca più il
mezzo maggiormente adatto per perseguire questo fine.
Lo stesso concetto espresso da Buber nei termini di un dialogo
spirituale, può oggi essere espresso nel linguaggio della teoria dei
sistemi. Vediamo in che senso. I1 conseguimento degli obiettivi dell'individuo
razionale dipende dalle complesse interazioni sistemiche
in cui l'individuo è inserito, che sfuggono dalla portata di ciascuno:
in altre parole la parte non può controllare il tutto. Come
l' «I1 punto di Archimede a partire dal quale posso sollevare il mondo è la trasformazione
di me stesso. Se invece pongo due punti di appoggio, uno qui nella mia anima e l'altro là, neli'ani-
ma del mio simile in conflitto con me, queli'unico punto su cui mi si era aperta una prospettiva, mi
sfugge immediatamenten. Cfr. Buber 1948 (trad. ir. 1990).
INTRODUZIONE 2 I
vedremo tra breve, il modello di sviluppo occidentale ha, per esem-
pio, conseguenze sistemiche sul piano delle ineguaglianze sociali e
dei danni agli ecosistemi che non sono in larga misura «previste»
e che, tuttavia, finiscono per ritorcersi su chi le ha prodotte. In
altre parole, perseguendo la felicità, in termini strumentali, l'uomo
moderno trova l'infelicità.
E possibile che le cose per l'uomo occidentale si stiano mettendo
ancora peggio, ossia che comportamenti ispirati alla razionalità eco-
nomica portino a una differenza sistematica (cioè non aleatoria) fra
le aspettative e la realtà. Questo per esempio si verifica in tutti i
casi in cui si innesca qualche forma di «competizione posizionale»
tra gli individui.18
Indiuidualismo e atomismo sociale
Secondo la teoria neoclassica l'unità di analisi è l'individuo: il
comportamento economico è determinato dalla somma di compor-
tamenti individuali.'Xa dimensione sociale o di gruppo è assente
dall'analisi economica standard.
Difficilmente si potrebbe immaginare un'ipotesi più irrealistica di
quella secondo cui i1,comportamento economico è astraibile dalla
dimensione sociale. E evidente che sia il comportamento del con-
sumatore sia quello delle imprese sono determinati, oggi più che
mai, daile interazioni con molteplici soggetti, sia individui sia orga-
nizzazioni. Numerosi studi mostrano come il comportamento del
consumatore sia profondamente influenzato dalle preferenze dei
gruppi sociali a cui esso appartiene (oltre che dai processi di comu-
L'esempio deii'istruzione mostra assai bene questo fenomeno. Come noto essa rappresenta
un «bene» che sta acquisendo importanza crescente. Sarà pertanto ragionevole supporre che gli
individui saranno disposti a spendere un ammontare crescente di risorse per assicurarsi un elevato
livello di istruzione. Tuttavia, se consideriamo qnesto ahenen nei termini dei vantaggi cnmparti
che questo può offrire, pa esempio, nella competizione per un migliore posto di lavoro, ciò
che è rilevante ner il sineolo " soeeetto "" non è il livello