Nicholas Georgescu-Roegen, Bioeconomia, 2003 - contra-versus

112 CAPITOLO QUARTO
è poca cosa rispetto aila meccanizzazione dell'agricoltura e del ricor-
so alla «rivoluzione verde» (cfr. Georgescu-Koegen 1971a, p. 302;
1976a, cap. 3). Automobili, vetture per il golf, falciatrici ecc. «più
grandi e migliori» significano necessariamente un inquinamento e
un esaurimento delle risorse «più grandi e migliori».
In ultima analisi, è questa mania della crescita che John Stuart Mill
e i sostenitori moderni dello stato stazionario vogliono arrestare.
Ma essi hanno ragionato un po' come se la negazione della crescita
dovesse sfociare in uno stato stabile. Probabilmente, in quanto
economisti, non potevano pensare anche a uno stato di «decresci-
ta». Ora, vale la pena rilevare che la maggior parte degli argomenti
a favore deilo stato stabile milita ancor più a favore di quest'altro
stato.
Come riconosce lo stesso Daly (1973, pp. 154 sg.), la tesi dello
stato stazionario non ci insegna nulla circa le dimensioni della po-
polazione o il livello di vita. In compenso, un'analisi termodina-
mica mette di nuovo in evidenza che la grandezza auspicabile della
popolazione è quella che potrebbe essere sostenuta da un'agricol-
tura esclusivamente organica.
Nondimeno la tesi di John Stuart Mill ci insegna una grande le-
zione: «la lotta per andare avanti, l'urtarsi, lo spingersi gli uni con
gli altri, che rappresenta il modello esistente di vita sociale», per
riprendere le sue parole, dovrebbero finire.
Per realizzare questo sogno potremmo cominciare con un pro-
gramma bioeconomico minimo che dovrebbe prendere in conside-
razione non solo la sorte dei nostri contemporanei, ma anche quella
delle generazioni future. Per troppo tempo gli economisti hann?
predicato a favore della massimizzazione dei nostri profitti. E
tempo che si sappia che la condotta più razionale consiste nel mini-
mizzare i rimpianti. Ogni arma come ogni grande automobile signi-
ficano meno cibo per coloro che oggi soffrono la fame e meno aratri
per alcune generazioni future (per quanto lontane esse siano) di
esseri umani simili a noi (cfr. Georgescu-Roegen 1771a, p. 304;
1976a, cap. 3).
Ciò di cui il mondo ha più bisogno è una nuova etica. Se i nostri
valori sono giusti, tutto il resto - prezzi, produzione, distribuzione
e anche inquinamento - dev'essere giusto. Alle origini l'uomo si è
sforzato (almeno in una certa misura) di osservare il comandamen-
LO STATO STAZIONARIO E LA SAI VEZZA ECOLOGICA 113
to: «Non uccidere»; più tardi: «Amerai i1 prossimo tuo come te
stesso». Ecco il comandamento della nostra èra:
«Amerai la tua specie come te stesso*.
Nonostante tutto, anche questo comandamento non potrebbe
porre termine alla lotta che l'umanità combatte contro l'ambiente
e contro se stessa. Il dovere degli studiosi è queilo di contribuire ad
attenuare questa lotta e non quello di ingannare gli altri con idee
che sfuggono aila capacità della comprensione umana. Con umiltà,
questa è la responsabilità che insegna la bioetica di Van Rensselaer
Potter (1771).