Nicholas Georgescu-Roegen, Bioeconomia, 2003 - contra-versus

In conclusione questo approccio, oltre a mostrare l'importanza
delle diverse tipologie di ricchezza (e dunque non solo dei red-
diti) ai fini del benessere delle società, consente di interpretare una
serie di fenomeni più vasti, che si verificano alla frontiera tra bio-
sfera, economia e società e che sfuggono alle maglie dell'analisi
tradizionale.
Innanzitutto esso consente di spiegare per quali motivi nelle eco-
nomie occidentali, nonostante un significativo aumento nei con-
sumi di beni e servizi tradizionali, sia sempre più diffusa la perce-
zione di una riduzione del benessere.j6 Ciò può essere spiegato
attraverso un deterioramento nella qualità dei fondi. In partico-
lare, fattori quali la perdita di qualità ambientale, lo stress, la cre-
scente insicurezza sociale ecc. fanno si che, nonostante l'aumento
dei flussi di beni e servizi che caratterizza le economie ricche, il
benessere tenda a diminuire.
Per quanto riguarda le economie del Sud del mondo, la cronica
carenza di «ricchezza» in particolare sotto forma di beni durevoli
(casa, accesso all'acqua potabile ecc.) è alla base (prima ancora della
carenza di beni di consumo) dei bassi Iiveili di benessere caratteri-
stici di queste società. Essa spiega inoltre la loro incapacità di acce-
dere a quelle soluzioni ecologiche tecnologicamente avanzate pro-
poste dai tecnocrati dello sviluppo. Le soluzioni tecnologiche più
rispettose dell'ambiente richiedono infatti alte concentrazioni di
capitale di cui queste economie non dispongono. Per quanto esse
tentino di reagire all'impatto della globalizzazione attraverso il
moltiplicarsi delle relazioni neoclaniche che animano l'economia
informale, non vi è dubbio che la distruzione dei legami sociali di
tipo tradizionale e lo sradicamento determinato dall'impatto delle
economie occidentali, abbiano comportato una complessiva ridu-
zione del «capitale relazionale» e dunque del benessere.
glie. La visita alle piramidi o anche il semplice uso di un'autostrada o di una ferrovia non richie-
dano, anche qui, altro sforzo pcr benessere se non quello legato alla loro consenrazione.
In definitiva tali «kni pubbliciu costituiscoiio la riccherra accumulata dalla collettività.
" un indicatore di benessere che, tra i primi, ha mostrato un andamento decrescente (a par-
tire dalia metà degli anni settanta), è l'Indice del benessere economico sostenibile (ISEW), a cui
si possono affiancare vari indici settomali (qali il consumo di psicofarmaci o il tasso di suicidi).
Cfr. Daly e Cobb 1989.
4. Teoria della pvoduzione
Come noto, la teoria tradizionale della produzione è basata su
una funzione di produzione neoclassica del tipo:
che nella versione di lungo periodo («teoria della crescita*) di So-
low/Stiglitz assume la forma:
con:
Ciò significa che la produzione cresce al crescere della quantità di
lavoro (L), del fondo di capitale (K) e del progresso tecnologico.
Soprattutto essa assume che sia possibile produrre una qualsiasi
quantità di prodotto Q, riducendo a piacimento le risorse naturali
R, purché venga aumentato sufficientemente il fondo di capitale
secondo l'espressione:
h- Q0
R ----
K a L c '
In altre parole, la teoria neoclassica assume perfetta sostituibilità
fra risorse naturali e capitale fabbricato dall'uomo. Un'assunzione
che non a caso, è anche alla base della definizione neoclassica di
sviluppo sostenibile (Bonaiuti 2001, p. 122). Ciò significa, come ha
affermato Solow, che «non c'è in linea di principio alcun proble-
ma, il mondo può, in effetti, andare avanti senza risorse naturali»
(So,iow 1974, p. 11).
E possibile dimostrare, tuttavia, che tale assunzione viola le
leggi della termodinamica. Se, come affermano i neoclassici, la fun-
zione di produzione altro non è che una ricetta, Solow e Stiglitz
implicitamente affermano che sarà possibile, riducendo la quantità
di farina, cuocersi una pizza più grande semplicemente utilizzando
un forno più ampio (oppure due cuochi al posto di uno). Com'è evi-
dente, questa formulazione semplicemente non rispetta il bilancio
dei materiali: un modo diverso di leggere la prima legge della ter-
modinamica.