bigger than hip hop - Autistici

di organizzazioni vecchie e nuove, con l’appoggio prudente ma efficace
del governo federale e una certa simpatia dell’opinione pubblica moderata,
soprattutto nel Nord degli Stati uniti. È innegabile che il movimento
non solo innescò una stagione d’impegno politico generale ma
contribuì anche a fare uscire la popolazione nera dalla sua lunga sottomissione
materiale e psicologica.
L’obiettivo di Martin Luther King era l’integrazione dei neri a pieno
titolo nella società americana. Il dottor King credeva nel “sogno americano”,
nella vocazione democratica e nella tradizione protestante del
paese. Attraverso la disubbidienza civile non violenta e la sua superiorità
morale di fronte all’ingiustizia che combatteva, il pastore di Atlanta
pensava di “costringere” il governo federale, i moderati del Sud, i progressisti
del Nord e la comunità bianca che faceva capo alle varie chiese
a estendere il “sogno” alla comunità nera, prevalendo sulla parte reazionaria
e razzista degli americani che voleva impedirlo. L’integrazionismo
impersonato da Martin Luther King non era però l’unica soluzione al
“problema nero” che circolava all’interno della comunità afro-americana.
A esso si contrapponeva il nazionalismo che aveva in Malcolm X il
suo più lucido e influente esponente.
Malcolm non nutriva la stessa fiducia di King negli anticorpi antirazzisti
della democrazia americana, non credeva nella possibilità dell’integrazione:
il sistema che aveva relegato la popolazione nera in una situazione
di inferiorità, dopo averla strappata all’Africa e sfruttata come
schiava, non era “strutturato” per dare piena cittadinanza agli afroamericani.
Malcolm vedeva il “sogno americano” dalla parte delle vittime
e lo chiamava “l’incubo americano”. Essere nazionalisti significava
rigettare una cittadinanza “bianca” di seconda classe e affermare orgogliosamente
le proprie radici africane, rivendicare il diritto a una storia
e una cultura propria, a sentirsi parte di una nazione nera dispersa geograficamente
ma non sradicata. 1
Nel 1966 il fronte delle organizzazioni del Movimento per i diritti civili
si sfaldò, una sua parte intraprese la strada della radicalizzazione. Le
differenti istanze presenti nel movimento vennero a maturazione e pubblicamente
dichiarate durante la marcia di Meredith, nel giugno del
1966. Quella manifestazione di protesta nel Mississippi riunì insieme
per l’ultima volta il fronte organizzativo del Movimento per i diritti civili.
Durante la marcia venne lanciata una nuova parola d’ordine: Black
Power, Potere nero. Non era la prima volta che quel binomio di parole
veniva utilizzato ma questa volta, dopo la rivolta di Watts, era un’espressione
che faceva paura. Il Potere nero venne condannato dalle or-
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