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Perché questi film e queste canzoni sulle inner city dei centri urbani ebbero un così grande successo a livello artistico e di pubblico, mentre suscitarono tanta ansia a livello politico? Durante gli anni Ottanta il dibattito pubblico era dominato per lo più da politici e giornalisti che non avevano alcun contatto, alcuna conoscenza diretta delle condizioni di vita e delle dinamiche che caratterizzavano le comunità urbane povere. Il rap fornì una voce e un punto di vista diversi. Anche un certo cinema di quel periodo rappresentò un mezzo per stabilire un relazione molto più intima con i sentimenti e le esperienze che i giovani neri affrontavano quotidianamente. Nel mio nuovo libro Race Matters cerco di illustrare come l’hip hop abbia cambiato la percezione e il significato stesso del termine urban. Storicamente negli Stati uniti il termine è sempre stato sinonimo di nero, di povero, una parola utilizzata per riferirsi al crimine, alla patologia e alla razza. L’impatto culturale dell’hip hop sulla gioventù urbana nera è stato tale da trasformare radicalmente il concetto di urban nella percezione della nazione intera. Non trovi ironico il fatto che i giovani neri godano di una visibilità e popolarità eccezionali e la comunità nera, invece, stia vivendo un periodo di crisi senza precedenti? Questo è il più grosso paradosso della storia nera degli ultimi trentanni. Il capitalismo ha di fatto reso i poveri e la popolazione di colore delle vittime in questo paese. Con questo intendo dire che le trasformazioni associate alla globalizzazione del capitale, la disoccupazione creata dalla delocalizzazione delle industrie, hanno trasformato radicalmente le condizioni di vita nelle comunità nere, plasmate dal lavoro nelle fabbriche del Nord che aveva portato una popolazione per lo più rurale e proveniente dal Sud a trasferirsi nei grandi centri urbani a partire dagli anni Venti. I giovani neri furono le vittime principali di queste trasformazioni economiche poiché nelle aree in cui vivevano ormai non esistevano opportunità lavorative o economiche. Allo stesso tempo, però, la gioventù di colore è stata in grado di creare ambiti di visibilità e profitto. Come dice Robin D.G. Kelley in Yo! Mama’s Dysfunktional!: “Capitalism has been black youth greatest friend and greatest foe” (Il capitalismo è al tempo stesso il più grande nemico e il più grande compagno per la gioventù di colore). Ciò che intende dire con quest’affermazione è che nel momento stesso in cui l’economia era sempre più dominata dai me- 178
dia e dall’industria dell’informazione, i giovani neri sono stati in grado di creare modalità di sopravvivenza e resistenza a partire dalla marginalità a cui erano stati relegati. Mentre la stragrande maggioranza della popolazione nera veniva esclusa, una parte minoritaria ha trovato il modo per imporre la propria presenza nella vita sociale e culturale statunitense. Come può la gioventù nera trasformare questi spazi di visibilità esistenti a livello culturale in uno strumento per strutturare un movimento politico in grado di affrontare i problemi più urgenti nelle comunità più depresse? Un numero crescente di individui che si identificano totalmente nella cultura hip hop si propone di trasformare questo movimento culturale in un movimento politico. Mentre i giovani invecchiano e acquisiscono esperienza, si è diffusa la consapevolezza di essere la prima generazione di afro-americani ad aver avuto un profondo impatto nella vita culturale statunitense e mondiale. Proprio per questo si fa sentire sempre più forte la volontà di avere un impatto anche nella vita politica e nelle relazioni di razza. Nel dibattito attuale credo che questa sia la questione cruciale al momento. L’hip hop, per diventare un movimento in grado di rivestire un impatto reale nel proprio tempo, deve essere in grado di influenzare la politica di quelle istituzioni che continuano a criminalizzare, marginalizzare ed escludere la gente di colore, in particolare il sistema educativo, economico e giudiziario. Ci troviamo in una fase in cui stanno emergendo numerose organizzazioni sia a livello comunitario sia di tipo più glamour come per esempio le iniziative lanciate da Puff Daddy o Russell Simmons. Questa è la grossa sfida dell’hip hop al momento. Però, prima di vedere se ci sono le forze e la volontà per creare un’agenda politica, bisogna rispondere ad alcune domande cruciali: What hip hop politically stands for, politically what and who hip hop fights for? (Qual è la politica dell’hip hop e per chi e con che pratiche si attua?). 179
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