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La matrice performativa
Invertire la tecnologia
Che la scienza moderna abbia progressivamente occupato domini un
tempo esclusivo appannaggio della religione è un dato ormai consolidato.
La loro capacità di fornire risposte ai bisogni fondamentali dell’uomo
occidentale, hanno reso le scoperte scientifiche incontrovertibili, circofuse
di un alone quasi mistico. La critica del progresso e della ragione
scientifica ha trovato per contro pochi epigoni in ambito artistico.
Uno dei primi fu certamente il dadaista Alfred Jarry che, fondando sul
finire dell’Ottocento la scienza patafisica, pose su un piano di equivalenza
principi apparentemente incompatibili come la creatività e la logica, la
fisica e la metafisica, il pensiero monolitico e libertario. La paradossale
“scienza delle soluzioni immaginarie” o delle “leggi che governano le eccezioni”
di Jarry, non rappresentava tuttavia un caso isolato. L’attacco al
dogma scientifico venne anche, negli anni Venti, da Marcel Duchamp
con la decostruzione della prospettiva fiorentina e l’introduzione del
concetto di unità di misura variabile. 1
Se la fisica moderna dissimulava il sistema di misurazione della realtà
– bisognerà aspettare la meccanica quantistica affinché il principio di indeterminazione
entri a far parte del metodo sperimentale – l’avvento del
fascismo offriva una base per ragionamenti simili, ma applicati al corpo
sociale. Nel breve saggio sulla Struttura psicologica del fascismo, Georges
Bataille aveva iniziato ad esplorare il concetto di commensurabilità, co-
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