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struosi per giovani ragazzi (i “ragazzi del fiume”). Come doll/gashgirl/ghost,
non è una donna naturale, ma piuttosto una copia/“essenza” postumana
che emerge dagli abissi della società patriarcale. Anche se è una bambola,
non è liscia ed omogenea come Barbie; è ferita, uccisa, violata, piena di
fantasie di potere e di perdita di controllo, di cum, di scopare e uccidere, di
essere scopata ed essere uccisa. 22
Nello spazio della bambola si snodano ed eruttano anarchicamente diverse
linee di fuga, che sono altrettanti stadi dell’essere o della coscienza.
Le esperienze-limite del LambdaMoo e le voci remote o sepolte di amici,
amanti e sconosciuti si intrecciano come figurazioni di Doll Yoko. La
bambola parla ed esiste attraverso di loro, loro prendono voce attraverso
di lei, come in un rito voodoo. Città come Pietroburgo, Verona, Kyoto,
diventano spazi sospesi nel tempo, inabitati o percorsi da soli fantasmi.
Manifestazioni efemere che evocano il potere del non-detto, di ciò che è
stato rimosso e addomesticato dalla ragione economica, e che sono il vero
filo conduttore di tutto l’ipertesto. È in questo contesto che entra in
gioco la poesia degli zapatisti: “Siamo i morti che camminano” dice il
subcomandante Marcos. “Non avevamo una voce, un volto, un nome, un
domani. Non esistevamo” le fa eco il maggiore Ana Maria dell’Esercito
zapatista di liberazione nazionale.
Da questo strale, sviluppato in collaborazione con Ricardo Dominguez,
nascerà Los Dias Y Las Noches de Los Muertos
una narrazione multipla non interattiva
che, suddivisa in cinque frame che refreshano asincronicamente, fa collidere
diverse visioni del mondo. Da un lato le favole e la ricerca di una nueva
realidad da parte degli indios del Chiapas, dall’altro i progetti visionari di
militarizzazione spaziale dell’Us Space Command, una neonata agenzia
governativa per il coordinamento delle attività di esercito, marina, aviazione
e Nasa. Nel mezzo, il paesaggio decadente della città industriale, le strategie
di guerra di Napoleone e le icone marcescenti o sfavillanti del potere,
dai decrepiti Donald Duck alle vetrine della V Avenue di New York, i
broker di Wall Street, i bombardamenti Nato in Kosovo, la morte di Carlo
Giuliani. L’impiego di materiali misti, come foto digitali, scansioni di collage
cartacei, campionamenti sonori del subcomandante Marcos e di testi di
strategia di Napoleone, ne fanno un lavoro multistrato e aperto alla reinterpretazione.
Del resto, Los Dias nasce dalla collaborazione di un network
di persone ramificato tra New York, Roma, Adelaide e il Chiapas. Tra queste,
ci sono la romana Agnese Trocchi 23 e la newyorkese Diane Ludin, con
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