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partecipazione alla mostra. Ovviamente la giuria di Stealing Eyeballs non colse nulla di tutto ciò e squalificò bart-n-lisa.com dalla competizione. 25 New Wave of Demonstrators Strike at Tampere textiles seminar, “Helsing Sanomat International Edition”, 23/08/2001, . 26 . 27 La storia di Salisburgo è splendidamente raccontata in The Horribly Stupid Stunt, un video-documento di 27’ che può essere acquistato sul sito, . 28 La lecture di Plattsburgh è archiviata nella sezione video di The Thing New York . 29 . 30 Rheinold Grether, How the Etoy Campaign was won, 25/02/2000, “Nettime”, . 31 Una di queste misure si basava sull’invio di cookie da parte del server di etoys al browser dell’utente collegato. Se il cookie rilevava che il browser stava eseguendo un reload automatico della pagina, alla terza ricarica, la finestra si chiudeva automaticamente. Dopo poche ore quindi, i partecipanti al netstrike dovettero disattivare l’opzione “abilita cookies” dai settaggi del proprio browser. 32 Rheinold Grether, How the Etoy..., cit. 33 Ibidem. 188
7 Politiche della connessione Ricombinazioni nell’universo dei Tactical Media Come scrive Félix Guattari, “l’evoluzione tecnologica coniugata alla sperimentazione sociale sui nuovi contesti può forse farci uscire dal periodo oppressivo attuale e farci entrare in un’età postmediatica, caratterizzata da una riappropriazione e da una risingolarizzazione dell’uso dei media.” 1 Verso l’inizio degli anni Novanta, nei circoli del media activism internazionale si inizia a riflettere sulle pratiche e forme estetiche postmediatiche che numerosi gruppi stavano mettendo in atto con un uso disinvolto e aggressivo di nuovi e vecchi media, dalle videocamere alle radio pirata e alle reti telematiche, all’insegna del rovesciamento e della moltiplicazione del flusso comunicativo centralizzato e unidirezionale dei media di massa. 2 Come scriveva il Critical Art Ensemble: Siamo sempre più consapevoli che, da molti decenni, esiste una pratica culturale che ha evitato di essere nominata o pienamente categorizzata. Le sue radici affondando nell’avanguardia moderna, al punto che i suoi partecipanti conferiscono estremo valore alla sperimentazione e al collegamento inscindibile tra rappresentazione, politica e trasformazione sociale. Si tratta spesso di “artisti” in senso non tradizionale, che rifiutano di essere catturati nella rete di segni metafisici, storici e romantici che accompagnano la 189
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