Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

More documents

Recommendations

Info

(a) die verkose genre (literêre styl) om die boodskap oor te dra (b) die historiese milieu en/of spesifieke geleentheid wat die skryfproses gestimuleer het (c) die literêre konteks van die boek in geheel, sowel as van elke literêre eenheid afsonderlik (d) die tekstuele ontwerp (uitleg) van die literêre eenheid soos dit skakel met die boodskap in geheel (e) die spesifieke grammatiese tegnieke gebruik om die boodskap oor te dra (f) woordkeuse (g) parallelismes Die studie van elkeen van hierdie aspekte word die doel van ons studie van ‘n passasie. Voordat ek my metodologie vir doeltreffende Bybellees verduidelik, wil ek eers ‘n aantal onvanpaste metodes bespreek. Die volgende metodes is almal vandag in gebruik en veroorsaak soveel diversiteit van interpretasie dat hulle liefs vermy moet word. II. Onvanpaste Metodes (1) Ignoreer die literêre konteks van die boeke van die Bybel en gebruik elke sin, frase of selfs individuele woord as stelling van waarheid, ongeag die verwantskap met die outeur se bedoeling of die breër konteks. Dit word dikwels “letterlike uitleg” (“proof-texting”) genoem. (2) Ignoreer die historiese konteks waarbinne die boeke geskryf is deur ‘n veronderstelde historiese milieu te fabriseer met min of geen ondersteuning van die teks self nie. (3) Ignoreer die historiese konteks van die boeke en lees dit op dieselfde manier as die oggendkoerant, asof dit hoofsaaklik geskryf is vir moderne individuele Christene. (4) Ignoreer die historiese konteks van die boeke deur die teks te allegoriseer tot ‘n filosofiese of teologiese boodskap totaal onverwant aan die boodskap wat die eerste luisteraars daaruit sou neem, of aan die oorspronklike skrywer se bedoeling. (5) Ignoreer die oorspronklike boodskap deur eerder jou eie sisteem van teologie, lieflingsonderwerp of hedendaagse kwessies daarmee te vermeng om sodoende die teks uit verband te ruk in terme van die oorspronklike outeur se bedoeling en boodskap. Hierdie fenomeen volg dikwels ‘n eerste lees van die Bybel as ‘n metode om die spreker se gesag daar te stel en word dikwels na verwys as “lesersrespons”/“wat-die-teks-vir-my-beteken”-interpretasie. Ten minste drie verwante komponente kom voor in alle geskrewe menslike kommunikasie: Die Oorspronklike uteur se Bedoeling In die verlede het verskillende leestegnieke op een van die drie komponente gefokus. Om egter waarlik die unieke inspirasie van die Bybel te bevestig, is ‘n gewysigde diagram meer gepas: Die Heilige Gees Die Oorspronklike Outeur se Bedoeling Die Geskrewe Teks Manuskrip Variasie Die Geskrewe Teks Eintlik moet al drie komponente in ag geneem word tydens die interpretasie-proses. Met bevestiging ten doel, fokus my interpretasie op die eerste twee komponente: die oorspronklike outeur en die teks. Ek is heel moontlik besig om te reageer op die misbruike wat ek al gesien het deur (1) allegorisering of spiritualisering van die teks en (2) “leser-respons”interpretasie (wat-dit-vir-my-beteken). Misbruik mag intree op enige stadium van die proses. Ons moet altyd waak daarteen dat ons motiewe, vooroordele, tegnieke en toepassing nie die oorwegende faktore word tydens ontleding nie. Maar hoe bekamp ‘n mens hierdie faktore as daar geen grense is waarbinne interpretasie kan plaasvind nie; geen kriteria of beperkings nie? Dit is waar outeursbedoeling en die struktuur van die teks vir my in ’n mate helderheid verskaf oor hoe die sogenaamde moontlike interpretasies uitgeskakel kan word. vi Die Oorspronklike Ontvangers Latere Gelowiges Die Oorspronklike Ontvangers
In ag genome hierdie onvanpaste leestegnieke, keer ons nou na benaderings wat meer gepas is vir doeltreffende Bybellees en interpretasie, en wat ‘n mate van bevestiging en konsekwentheid bied. III. Moontlike Benaderings tot Goeie Bybellees Op hierdie stadium is die unieke tegnieke van spesifieke genre-interpretasies nie van belang nie, maar eerder die algemene hermeneutiese beginsels wat geld vir alle tipes Bybelse tekste. ‘n Goeie boek vir genre-spesifieke benaderings is How To Read The Bible For All Its Worth deur Gordon Fee en Douglas Stuart, uitgegee deur Zondervan. My metodologie fokus aanvanklik daarop dat die leser die Heilige Gees toelaat om die Bybel toe te lig deur vier persoonlike leessiklusse. Dit maak die Gees, die teks en die leser prominent, nie sekondêr tot die proses nie. Dit beskerm ook die leser daarvan om te veel deur kommentaarskrywers beïnvloed te word. Ek het al gehoor mense sê: “Die Bybel werp baie lig op kommentare.” Dit is nie veronderstel om afbrekend van studiegids-kommentare te wees nie, maar is eerder ‘n versoek op die leser om die gepaste tyd te kies vir hulle gebruik. Dit moet vir ons moontlik wees om ons interpretasies te staaf uit die teks self. Drie aspekte voorsien ten minste in ’n mate bevestiging: (1) geskiedkundige milieu (2) literêre konteks (3) grammatiese strukture (sintaks) (4) kontemporêre woordgebruik (5) relevante parallelle passasies (6) genre Dit moet vir ons moontlik wees om logiese redes te verskaf vir ons interpretasies. Die Bybel is ons enigste bron van geloof en praktyk. Ongelukkig stem Christene dikwels nie saam oor die boodskappe van die Bybel nie. Die vier leessiklusse is ontwerp om die volgende verklarende insigte te bied: (1) Die eerste leessiklus (a) Lees die boek in een sessie deur. Lees dit weer, maar gebruik ‘n alternatiewe vertaling – indien moontlik vanuit ‘n verskillende vertaling-denkskool. (i) woord-vir-woord (NKJV, NASB, NRSV, OAV, NAV) (ii) dinamiese ekwivalent (TEV, JB, CUM-NLV) (iii) parafrasering (Living Bible, Amplified Bible, CUM-MVB) (b) Identifiseer die sentrale doel van die geskrif in geheel. Wat is die tema? (c) Isoleer (indien moontlik) ‘n literêre eenheid – ‘n hoofstuk, ‘n paragraaf of ‘n sin – wat duidelik die sentrale doel of tema daarstel. (d) Identifiseer die dominante literêre genre (i) Ou Testament 1) Hebreeuse narratief 2) Hebreeuse poësie (wysheidsliteratuur, Psalms) 3) Hebreeuse profesie (prosa, poësie) 4) Wetskodes (ii) Nuwe Testament 1) Narratiewe (evangelies, Handelinge) 2) Gelykenisse (evangelies) 3) Briewe 4) Apokaliptiese literatuur (2) Die tweede leessiklus (a) Lees die hele boek weer en identifiseer die hoofonderwerpe. (b) Stel ‘n raamwerk van die hoofonderwerpe op en som elkeen se inhoud kortliks op in ‘n eenvoudige stelling. (c) Vergelyk jou doelstelling en breë raamwerk met studiegidse. (3) Die derde leessiklus (a) Lees die hele boek weer en identifiseer die historiese milieu en spesifieke geleentheid wat die skrywer genoop het om die boek te skryf. (b) Lys die historiese items wat in die boek genoem word (i) die outeur (ii) die datum (iii) die ontvangers (iv) die spesifieke stimulasie vir die skryf daarvan (v) aspekte van die kulturele milieu wat verwant is aan bg. stimulasie (vi) verwysings na historiese figure en gebeure (c) Verbreed jou raamwerk tot ‘n paragraaf-vlak vir daardie deel van die Bybelboek wat jy interpreteer. Interpreteer altyd die literêre eenheid as ‘n geheel. Dit mag ‘n hele paar hoofstukke of paragrawe insluit, maar stel jou in staat om die oorspronklike skrywer se logika en tekstuele ontwerp te volg. (d) Vergelyk jou historiese skets met dié van studiegidse. (4) Die vierde leessiklus vii
Page 1 and 2: JY KAN DIE BYBEL VERSTAAN! Paulus s
Page 3 and 4: VIR SPESIALE AANDAG INHOUDSOPGAWE S
Page 5 and 6: VOORWOORD DEUR DIE SKRYWER: HOE KAN
Page 7 and 8: OPMERKINGS VAN DIE REDAKTEUR Die By
Page 9: GIDS TOT KONSTUKTIEWE BYBELLEES:
Page 13 and 14: Dit is so moeilik om die balans te
Page 15 and 16: AFKORTINGS GEBRUIK IN HIERDIE KOMME
Page 17 and 18: PAULUS SE BRIEF AAN DIE GALASIËRS
Page 19 and 20: Kor. 1:1; 8:1, ens.) Die Romeinse p
Page 21 and 22: 2. Onderwerp van tweede letterkundi
Page 23 and 24: B. Paulus se gebruiklike dankseggin
Page 25 and 26: 5. Dit was algemeen in die profetie
Page 27 and 28: (1) Ja (Yah) (bv. Hallelu-ja) (2) J
Page 29 and 30: VIR SPESIALE AANDAG: HEERLIKHEID (d
Page 31 and 32: NASB “only there are some who are
Page 33 and 34: ◙ “As” Vers 10 is ’n TWEEDE
Page 35 and 36: 1. Huperakmos, uitstel van huweliks
Page 37 and 38: D. menslike spraak, Joh. 8:15; I Ko
Page 39 and 40: GALASIËRS 2 PARAGRAAFVERDELING VAN
Page 41 and 42: ◙ “en hulle die evangelie voorg
Page 43 and 44: Hy gebruik dit ook om sy motiewe te
Page 45 and 46: hom het ook die ander Jode geveins,
Page 47 and 48: 21 tot die Galasiese Christene geri
Page 49 and 50: 2:20 OAV “Ek is met Christus gekr
Page 51 and 52: . die evangelie is waarheid (August
Page 53 and 54: INSIG UIT DIE TEKSVERBAND A. Hoofst
Page 55 and 56: 1. fisiese lyding (ons het minimale
Page 57 and 58: 3. van waarheid, Deut. 32:4; I Kon.
Page 59 and 60: . Jesus is die Ek Is (8:24) c. Jesu
Page 61 and 62:
NRSV “the law does not rest on fa
Page 63 and 64:
werklik uit die wet wees. 22 Maar d
Page 65 and 66:
Hierdie woord is op talle maniere v
Page 67 and 68:
NRSV “But the scripture has impri
Page 69 and 70:
C. Rassisme is een van vele vooroor
Page 71 and 72:
1. Die stad van Jerusalem word in d
Page 73 and 74:
B. Paulus gebruik twee kulturele me
Page 75 and 76:
VIR SPESIALE AANDAG: PAULUS SE GEBR
Page 77 and 78:
Joh. 16:7-15). Die derde is om gelo
Page 79 and 80:
1. Paulus was nie besig om hulle ve
Page 81 and 82:
van die Christenlewe—verlossing e
Page 83 and 84:
◙ “en kom ooreen met die teensw
Page 85 and 86:
1. Verse 1-12 hanteer die wettiese
Page 87 and 88:
1. in ’n aanvanklike verlossing (
Page 89 and 90:
1. Deut. 13:1-5; 18:19-22 2. Jer. 2
Page 91 and 92:
5:9 “’n Bietjie suurdeeg” Suu
Page 93 and 94:
die Gees begin is (vgl. 3:3), is oo
Page 95 and 96:
dat hierdie sondes selfs deur Chris
Page 97 and 98:
BESPREKINGSVRAE Hierdie is ‘n stu
Page 99 and 100:
4 Maar laat elkeen sy eie werk op d
Page 101 and 102:
6:5 “Want elkeen sal sy eie pak d
Page 103 and 104:
6:11 “Kyk met watter groot letter
Page 105:
d. I Tess. 2:13 e. II Tess. 2:13 6.
show all

Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?