Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

More documents

Recommendations

Info

1. dit was algemene kennis 2. Paulus het hulle meegedeel 3. die valse leraars het verwys na sy vroeër optrede “Jodedom” verwys klaarblyklik na Fariseïsme (vgl. Han. 26:4-5). Ná die verwoesting van Jerusalem in 70 n.C. deur die Romeinse generaal, Titus, het die Fariseïese party na die stad van Jamnia verskuif. Die Saddusese element is heeltemal uitgewis en Fariseïsme het ontwikkel tot moderne rabbynse Judaïsme. Paulus vermeld iets van sy lewe as ’n ywerige Fariseër in Fil. 3:4-6. VIR SPESIALE AANDAG: FARISEËRS I. Die term het een van die volgende moontlik oorspronge: A. “Om afgesonder te wees”; die groep het gedurende die Makkabese tyd tot stand gekom (die siening wat die meeste steun geniet). B. “Om te verdeel”; dis nog ‘n betekenis wat die stamwoord onderliggend aan “Fariseër” kan hê. Sommige meen dat dit op “interpreteerder” kan dui. C. “Persies”; onderliggend hieraan is ‘n Aramese wortel. Sommige van die Fariseërs se beskouinge verraai verwantskap met die Persiese Zoroastrianisme, veral dualisme. II. Dit het ontwikkel tydens die Makkabese era vanuit die Hassidim (die toegewydenes). Verskeie groepe in reaksie (soos die Esseners) teen die Griekse Hellenisme en, in besonder, die optrede van Antiogus IV Epifanus, het in dié tyd tot stand gekom. Josefus in sy Antiquities of the Jews was die eerste om van die bestaan van die “Fariseërs” gewag te maak (8:5:1-3). III. Hulle belangrikste doktrines: A. Geloof in die koms van ‘n Messias. B. Die handelinge van God in gebeure van die dag, waarin hulle die Sadduseërs direk geopponeer het. Die Fariseërs se leringe is ‘n teologiese kontrapunt van die Sadduseëse doktrine. C. ‘n Hiernamaals op hierdie aardse bestaan gebaseer wat loon en straf insluit. Dit mag aan Dan. 12:2 ontleen wees. D. Die gesag van die OT en die Mondelinge Tradisies (die Talmoed). Dit het vir hulle gegaan om gehoorsaamheid aan die rabbynse geleerdes se interpretasie van die OT (Sjammai, die konserwatiewe groep en Hillel. die liberale groep); twee filosofiese strominge van konserwatiewes en liberaliste wie se dialoog en menings oor wat die Skrif leer, in die Babiloniese en die onvoltooide Palestynse Talmoed opgeteken is , in die geloof dat Moses hierdie interpretasies reeds op Sinaï ontvang het. Die werklike historiese aanvang van hierdie aantekeninge was die koms van Esra en die aantekeninge van die manne van die “Groot Sinagoge,” wat later bekend was as die Sanhedrin. E. ’n Hoogs ontwikkelde engele-leer wat oor goeie en slegte geestelike wesens handel, voortgevloei uit Persiese dualisme en ontwikkel deur die Joodse literatuur van die era tussen die Ou en Nuwe Testament. ◙ OAV “dat ek die gemeente van God uitermate vervolg” NAV “Ek het die kerk van God tot die uiterste vervolg” NASB “how I used to persecute beyond measure” NKJV “how I persecuted” NRSV “I was violently persecuting” TEV “how I persecuted without mercy” NJB “how much damage I did to it” Hierdie IMPERFEKTUM TYDVORM WERKWOORD word gebruik in Han. 9:4 om te verwys na sy herhaaldelike aktiwiteit beskryf in Han. 8:1-3; 22:20 en 26:10 (vgl. I. Kor. 15:9; I Tim. 1:13). Hierdie is dieselfde algemene kontekste waarin Paulus sy persoonlike getuienis afgelê het. Vir ‘uitermate’ (oordrywing), sien Vir Spesiale Aandag wat volg. VIR SPESIALE AANDAG: PAULUS SE GEBRUIK VAN “HUPER”-SAMESTELLINGS Paulus was baie lief daarvoor om nuwe woorde te skep deur gebruik te maak van die Griekse VOORSETSEL huper, wat as “bowenal” (“above” of “upper”) vertaal kan word. Wanneer dit saam met die ABLATIEWE GENITIEF gebruik word, beteken dit “namens”/”ten behoewe van” (“on behalf of”). Dit kan ook “aangaande” (“about”) of “betreffende” (“concerning”) beteken, soos peri (vgl. II Kor. 8:23; II Tes. 2:1). Maar wanneer dit met die AKKUSATIEF gebruik word, beteken dit “bokant”, “oor” of “anderkant” (“above”, “over” of “beyond”). Vergelyk verder A.T. Robertson se A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, bl. 625-633. Wanneer Paulus ’n konsep wou beklemtoon het hy hierdie VOORSETSEL in verbindings gebruik. A. Hapax legomenon (kom net een maal in NT voor) 17
1. Huperakmos, uitstel van huweliksnakoming (I Kor. 7:36) 2. Huperauxanō, geloof wat grootliks toeneem (II Tes. 1:3) 3. Huperbainō, benadeel of te nakom (I Tes. 4:6) 4. Huperkeina, plekke anderkant (II Kor. 10:6) 5. Huperekteina, vêr uitstrek (II Kor. 1:14) 6. Huperentugchanō, intree vir (Rom. 8:26) 7. Hupernikaō, meer as oorwinnaars (Rom. 8:37) 8. Huperpleonazō, baie oorvloedig (I Tim. 1:14) 9. Huperupsoō, uitermate verhoog (Fil. 2:9) 10. Huperfroneō, meer van homself dink (Rom. 12:3) B. Woorde slegs in Paulus se geskrifte gebruik: 1. Huperairomai, homself verhef (II Kor. 12:7; II Tes. 2:4) 2. Huperballontōs, alles oortreffende (II Kor. 11:23, BYWOORD hier, maar WERKWOORD in II Kor. 3:10; 9:14; Ef. 1:19; 2:7; 3:19) 3. Huperbolē, uitermate, buitengewoon (Rom. 7:13; I Kor. 12:31; II Kor. 1:8; 4:17; 22:7; Gal. 1:13) 4. Huperekperissou, buite alle mate (Ef. 3:20; I Tes. 3:10; 5:13) 5. Huperlian, uitnemende (apostels), in die hoogste mate (II Kor. 2:1; I Tim. 2:2) 6. Huperochē, prominent, hooggeplaas (I Kor. 2:1; I Tim. 2:2) 7. Huperperisseuō, meer geword (Rom. 5:2; meer oorvloedig (MIDDELVORM), II Kor. 7:4) C. Woorde deur Paulus gebruik en selde deur ander NT-skrywers: 1. Huperanō, vêr bo (Ef. 1:21; 4:10; Heb. 9:5) 2. Huperechoō, hooggeplaastes, hoër ag as self (Rom. 1:13; Fil. 2:3; 3:8; 4:7; I Pet. 2:13) 3. Huperēphanos, hooghartig, aanmatigend (Rom. 1:30; II Tim. 3:2; Luk. 1:51; Jak. 4:6; I Pet. 5:5) Paulus was ’n baie passivolle man; wanneer mense en dinge goed was, noem hy dit baie goed, maar wanneer dinge nie goed was nie, noem hy dit baie sleg. Hierdie VOORSETSEL het hom in staat gestel om sy gevoelens oor sonde, homself, oor Christus en die evangelie kragtig uit te spreek. ◙ OAV “die gemeente van God” NAV “die kerk van God” NASB “the church of God” Ekklesia is ’n Griekse samstelling uit ‘vanuit’ en ‘om te roep’. Dit is in Koine Grieks gebruik om enige soort samekoms te beskryf, soos ’n dorpsvergadering (vgl. Han. 19:32). Die kerk het hierdie term gekies omdat dit gebruik word in die Septuaginta, die Griekse vertaling van die Ou Testament, al so vroeg as 250 v.C. geskryf vir die biblioteek in Alexandrië, Egipte. Die Griekse term vertaal die Hebreeuse term qahal wat gebruik is in die verbondsfrase ‘die samekoms van Israel’ (vgl. Num. 20:4). Die NT-skrywers voer aan dat hulle die ‘deur God-geroepenes’ was wat die mense van God was in hulle tyd. Hulle het geen radikale breek gesien tussen die OT-mense van God en hulleself, die NT-mense van God nie. Ons moet aanvoer dat die kerk van Jesus Christus die ware erfgenaam van die OT-geskrifte is, nie moderne rabbynse Judaïsme nie. Let op dat Paulus die plaaslike kerke noem in 1:2 en die universele kerk in 1:13. ‘Kerk’ word op drie verskillende maniere gebruik in die NT: 1. huiskerke (vgl. Rom. 16:5) 2. plaaslike of gebiedskerke (vgl. 1:2; I Kor. 1:2) 3. die hele gemeente van Christus op aarde (1:13; Mat. 16:18; Ef. 1:22; 3:21; 5:23-32) ◙ “en dit verwoes het” Hierdie werkwoordfrase is ’n IMPERFEKTUM TYDVORM, wat herhaalde aksie in die verlede aandui. 1:14 OAV “dat ek in die Jodedom vooruitgegaan het bo baie van my leeftyd onder my stamgenote” NAV “in die Joodse leer het ek onder my volksgenote bo baie van my leeftyd uitgestyg” NASB “I was advancing in Judaism beyond many of my contemporaries” Dit verwys na Paulus se mede-rabbynse studente in Jerusalem. Niemand is meer entusiasties as ‘n eerstejaar teologiestudent nie! Die Joodse ywer vir die wet was/is eintlik toewyding; ywer sonder kennis en waarheid (vgl. Rom. 10:2 e.v.) Paulus het probeer om sy Joodse tydgenote se guns te wen! ◙ OAV “terwyl ek veral ’n yweraar was vir die oorleweringe van my voorvaders” NAV “want ek was ’n fanatieke yweraar vir die oorgelewerde leer van my voorvaders” NASB “being more extremely zealous for my ancestral traditions” Hier is die gebruik van die term “oorleweringe” wat ’n tegniese term vir ‘die mondelinge tradisie’ was. Die Jode het geglo dat die mondelinge oorleweringe, soos die Ou Testament, deur God aan Moses gegee is op berg Sinaï. Die mondelinge oorleweringe was veronderstel om die Ou Testament te omvat, te verdedig en te interpreteer. Dit is later gekodifieer in die Babiloniese en Palestynse Talmoeds en het uiteindelik geformuleerde volksverhale geword eerder as ‘n 18
Page 1 and 2: JY KAN DIE BYBEL VERSTAAN! Paulus s
Page 3 and 4: VIR SPESIALE AANDAG INHOUDSOPGAWE S
Page 5 and 6: VOORWOORD DEUR DIE SKRYWER: HOE KAN
Page 7 and 8: OPMERKINGS VAN DIE REDAKTEUR Die By
Page 9 and 10: GIDS TOT KONSTUKTIEWE BYBELLEES:
Page 11 and 12: In ag genome hierdie onvanpaste lee
Page 13 and 14: Dit is so moeilik om die balans te
Page 15 and 16: AFKORTINGS GEBRUIK IN HIERDIE KOMME
Page 17 and 18: PAULUS SE BRIEF AAN DIE GALASIËRS
Page 19 and 20: Kor. 1:1; 8:1, ens.) Die Romeinse p
Page 21 and 22: 2. Onderwerp van tweede letterkundi
Page 23 and 24: B. Paulus se gebruiklike dankseggin
Page 25 and 26: 5. Dit was algemeen in die profetie
Page 27 and 28: (1) Ja (Yah) (bv. Hallelu-ja) (2) J
Page 29 and 30: VIR SPESIALE AANDAG: HEERLIKHEID (d
Page 31 and 32: NASB “only there are some who are
Page 33: ◙ “As” Vers 10 is ’n TWEEDE
Page 37 and 38: D. menslike spraak, Joh. 8:15; I Ko
Page 39 and 40: GALASIËRS 2 PARAGRAAFVERDELING VAN
Page 41 and 42: ◙ “en hulle die evangelie voorg
Page 43 and 44: Hy gebruik dit ook om sy motiewe te
Page 45 and 46: hom het ook die ander Jode geveins,
Page 47 and 48: 21 tot die Galasiese Christene geri
Page 49 and 50: 2:20 OAV “Ek is met Christus gekr
Page 51 and 52: . die evangelie is waarheid (August
Page 53 and 54: INSIG UIT DIE TEKSVERBAND A. Hoofst
Page 55 and 56: 1. fisiese lyding (ons het minimale
Page 57 and 58: 3. van waarheid, Deut. 32:4; I Kon.
Page 59 and 60: . Jesus is die Ek Is (8:24) c. Jesu
Page 61 and 62: NRSV “the law does not rest on fa
Page 63 and 64: werklik uit die wet wees. 22 Maar d
Page 65 and 66: Hierdie woord is op talle maniere v
Page 67 and 68: NRSV “But the scripture has impri
Page 69 and 70: C. Rassisme is een van vele vooroor
Page 71 and 72: 1. Die stad van Jerusalem word in d
Page 73 and 74: B. Paulus gebruik twee kulturele me
Page 75 and 76: VIR SPESIALE AANDAG: PAULUS SE GEBR
Page 77 and 78: Joh. 16:7-15). Die derde is om gelo
Page 79 and 80: 1. Paulus was nie besig om hulle ve
Page 81 and 82: van die Christenlewe—verlossing e
Page 83 and 84: ◙ “en kom ooreen met die teensw
Page 85 and 86:
1. Verse 1-12 hanteer die wettiese
Page 87 and 88:
1. in ’n aanvanklike verlossing (
Page 89 and 90:
1. Deut. 13:1-5; 18:19-22 2. Jer. 2
Page 91 and 92:
5:9 “’n Bietjie suurdeeg” Suu
Page 93 and 94:
die Gees begin is (vgl. 3:3), is oo
Page 95 and 96:
dat hierdie sondes selfs deur Chris
Page 97 and 98:
BESPREKINGSVRAE Hierdie is ‘n stu
Page 99 and 100:
4 Maar laat elkeen sy eie werk op d
Page 101 and 102:
6:5 “Want elkeen sal sy eie pak d
Page 103 and 104:
6:11 “Kyk met watter groot letter
Page 105:
d. I Tess. 2:13 e. II Tess. 2:13 6.
show all

Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?