Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

More documents

Recommendations

Info

TEV “Abraham believed and was blessed; so all who believe are blessed as he was” NJB “Those therefore who rely on faith receive the same blessing as Abraham, the man of faith” Die VOORSETSEL ‘syn’ beteken ‘gesamentlike deelname met’ en toon die nabye identifikasie tussen Abraham en almal wat glo in God. Die beskrywing van Abraham as ‘getrou’ of ‘gelowig’ beklemtoon dat Abraham God geglo het deur in sy belofte te vertrou. NT-geloof beteken ook vertroue in die betroubaarheid van God en sy beloftes. Onthou egter dat Abraham nie volmaakte geloof gehad het nie. Ook hy het probeer om die vervulling van God se belofte aan te help deur ’n natuurlike kind te hê by Hagar (vgl. Genesis 16). Dit is nie die mensdom se volmaakte geloof nie, maar die onderwerp van hulle geloof. OAV TEKS: 3:10-14 10 Want almal wat uit die werke van die wet is, is onder die vloek; want daar is geskrywe: Vervloek is elkeen wat nie bly in alles wat geskryf is in die boek van die wet om dit te doen nie. 11 En dat niemand deur die wet by God geregverdig word nie, is duidelik; want die regverdige sal uit die geloof lewe. 12 Maar die wet is nie uit die geloof nie, maar die mens wat hierdie dinge doen, sal daardeur lewe. 13 Christus het ons losgekoop van die vloek van die wet deur vir ons ’n vloek te word—want daar is geskrywe: Vervloek is elkeen wat aan ’n hout hang— 14 sodat die seën van Abraham na die heidene kan kom in Christus Jesus, en dat ons die belofte van die Gees deur die geloof kan ontvang. 3:10 OAV “Want almal wat uit die werke van die wet is, is onder die vloek;” NAV “Maar almal wat staat maak op die onderhouding van die wet, val onder die vloek” NASB “For as many as are of the works of the Law are under a curse” NKJV “For as many as are of the works of the law are under a curse” NRSV “For all who rely on the works of the law are under a curse” TEV “Those who depend on obeying the Law live under a curse” NJB “those who rely on the keeping of the Law are under a curse” In die volgende stap van die argument beweeg Paulus van Abraham na die streng wettiese vereistes van die Mosaïese wet. Die argument daag die swak teologie van die verjoodsers uit. Vertroue in gehoorsaming van die wet was kenmerkend van die Fariseërs van Jesus se tyd (vgl. Rom. 10:2-5). Paulus voer aan dat eie pogings om regstaandheid te bekom slegs ’n pad na vervloeking is (vgl. 2:16). Paulus ken hierdie pad goed! Alhoewel Paulus hoofsaaklik verwys het na die Mosaïese wet, is die verwysing na “wet” in die algemeen, of menslike pogings op grond van eksterne morele standaarde. Watter standaard is nie belangrik nie—die essensiële waarheid is dat gevalle mens nie kan aanvoer dat hulle morele inspanning verdien om deur God aanvaar te word nie. Ons noem hierdie benadering selfgeregtigde legalisme. Dit is springlewendig en gesond en gedy onder gelowige mense! ◙ “want daar is geskrywe: Vervloek is elkeen wat nie bly in alles wat geskryf is in die boek van die wet om dit te doen nie” Dit verwys na Deut. 27:26 en 28:58 e.v. Hoewel die woord “elkeen” nie in Deut. 27:26 voorkom nie, verskyn dit wel in 28:58. Die vloek van die wet word na verwys in Joh. 7:49. Indien die wet op die een of ander manier verbreek word (ná Bar Mitzvah), selfs net een keer, val die oortreder onder die vervloeking van die wet (vgl. Jak. 2:10; Gal. 5:3). Die OT-wet het ‘n doodsvonnis geword vir alle mense (Kol. 2:14). God het gesê: “die siel wat sondig, dié moet sterwe!” (vgl. Eseg. 18:4,20). Al die kinders van Adam het gesondig! Die wet as middel tot regstandigheid met God, is slegs van toepassing op die een wat nooit sondig nie. Die probleem hiermee is dat almal sondig en dus die heerlikheid van God nie waardig is nie (vgl. Rom. 3:9-18,22,23; 11:32). 3:11 OAV “want die regverdige sal uit die geloof lewe” NAV “hy wat deur God vrygespreek is omdat hy glo, sal lewe” NASB “for, ‘THE RIGHTEOUS MAN SHALL LIVE BY FAITH’” NKJV “‘The just shall live by faith’” NRSV “‘The one who is righteous will live by faith’” TEV “He who is put right with God through faith shall live” NJB “the righteous man finds life through faith” Hier haal Paulus Hab. 2:4 aan (vgl. Rom. 1:17 en Heb. 10:38). Hab. 2:4 is ’n relatief dubbelsinnige vers en word op verskeie maniere verstaan: 1. die Masorete Teks het “die regverdige sal lewe volgens sy geloof/gelowigheid” 2. die Septuaginta het “die regverdige sal lewe op grond van my (God se) getrouheid” 3. Paulus se gebruik gee voorkeur aan geloofsgebaseerde regverdigheid deur Christus teenoor werkegebaseerde regverdigheid deur die Mosaïese wet (vgl. vers 12, wat Lev. 18:5 aanhaal) Daar is moontlik ’n verskanste verwysing na Gen. 15:6, omdat beide Hab. 2:4 en Gen. 15:6 dieselfde twee sleutelterme bevat: “geloof” en “regverdigheid”. Sien Vir Spesiale Aandag: Glo, Vertrou, Geloof en Getrouheid in die OT by 3:6. 3:12 OAV “Maar die wet is nie uit die geloof nie” NAV “By die wet gaan dit egter nie oor die geloof nie” NASB, NKJV “the Law is not of faith” 43
NRSV “the law does not rest on faith” TEV “the Law does not depend on faith” NJB “The Law is not even based on faith” Hier is die basiese aanname! In die geval van regstandigheid (verlossing) met God is die keuse geloof of wet, nie geloof en wet nie. Die verjoodsers het geloof in God in reëls deur God verander. Selfs in die OT was die individuele Israeliet slegs reg deur persoonlike geloof in JHWH. Alle Israeliete was nog nooit reg met God op grond van hulle Abrahamiese afkoms nie (vgl. Joh. 8:31-59). ◙ “maar die mense wat hierdie dinge doen, sal daardeur lewe” Hierdie aanhaling kom uit Lev. 18:5 (vgl. Rom. 10:25) en beklemtoon hoe belangrik dit is om God se opdragte te gehoorsaam (d.w.s. Mosaïese wet). Nietemin, die OT spreek van ’n geskiedenis van menslike onvermoeë om die OT-wet na te kom (vgl. Nehemia 9). Die OT beklemtoon die gevalle mensdom se geestelike behoefte (vgl. verse 19,22). Daarom is nog ’n middel tot verlossing ingelei; een wat in werklikheid altyd God se verlossingsmiddel was: nie menslike inspanning nie, maar geloof (vgl. Hab. 2:4). Verlossing uit genade deur geloof is die kern van die nuwe verbond (Jer. 31:31-34; Eseg. 36:22-36; Han. 2; Rom. 4; Ef. 2:8-9). 3:13 “Christus het ons losgekoop” Hier verwys Paulus na die plaasvervangende boetedoening van Christus. Hy het vir ons dít gekoop wat ons nie vir onsself kon koop nie (vgl. Jes. 53; Mark. 10:45; II Kor. 5:21). Die term ‘loskoop’ beteken ‘om iemand terug te koop uit slawerny of gevangeskap’ (vgl. Han. 20:28; I Kor. 6:20; 7:23; I Pet. 1:18-19). VIR SPESIALE AANDAG: LOSKOOP/LOSPRYS I. OU TESTAMENT A. Daar is in die eerste plek twee Hebreeuse wetsterme wat hierdie gedagte oordra: 1. Gaal, wat basies beteken om “vry te stel” deur ‘n prys te betaal. Go’el is ’n vorm van hierdie term wat “tussenganger” beteken, gewoonlik ’n familielid (losser). Hierdie reg, binne kultuurverband, om dinge terug te koop – diere, grond (vgl. Lev. 25, 27) of verwante persone (vgl. Rut. 4:14-15; Jes. 29:22) – is teologies oorgedra op YHWH se redding van Israel uit Egipte (Eks. 6:6; 15:13; Ps. 74:2; 77:15; Jer. 31:11). Hy word die “verlosser” (vgl. Job 19:25; Ps. 19:14; 78:35; Spr. 23:1; Jes. 41:14; 43:14; 44:6,24; 47:4; 48:17; 49:7,26; 54:5,8; 59:20; 60:16; 63:16; Jer. 50:34). 2. Padah, wat basies “om te lewer” of “om te red” beteken. a. die loskoop van die eersgeborene (vgl. Eks. 13:13,14; Num. 18:15-17) b. fisiese loskoop word gekontrasteer met geestelike redding (vgl. Ps. 49:7,8,16) c. God sal Israel verlos van hulle sonde en rebellie (Ps. 130:7-8) B. Die teologiese konsep sluit drie sake in wat verband hou met mekaar: 1. Daar is ‘n behoefte, ‘n slawerny, boetedoening, ‘n gevangenskap a. fisies, b. sosiaal, en c. geestelik (vgl. Ps. 130:8). 2. ‘n Prys is te betaal vir vryheid, loskom en herstel a. van die volk Israel (vgl. Deut. 7:8); b. en ook van die individu (Job 19:25-27; 33:28). 3. Iemand moet as tussenganger en weldoener optree. In gaal is dit gewoonlik ’n familielid of naasbestaande (d.w.s. ’n go’el). 4. YHWH beskryf dikwels Homself in familiale terme: a. Vader b. Man c. Naasbestaande Redding het gekom deur middel van YHWH se eie betrokkenheid; ’n prys is betaal en verlossing is verkry! II. NUWE TESTAMENT A. Verskeie terme word gebruik om die teologiese konsep oor te dra. 1. Agorazō (vgl. I Kor. 6:20; 7:23; II Pet. 2:1; Openb. 5:9; 14:34). Dit is ’n handelsterm wat aandui dat ’n prys vir iets betaal is. Ons is bloed-gekoopte mense wat nie ons eie lewens beheer nie. Ons behoort aan Christus. 2. Exagorazō (vgl. Gal. 3:13; 4:5; Ef. 5:16; Kol. 4:5). Dit is ook ’n kommersiële term. Dit weerspieël Jesus se plaasvervangende dood om ons onthalwe. Jesus het die las van ’n werkheiligheidswet (bv. die Mosaïese wet) wat gevalle mense nie kon nakom nie, op Hom geneem en daardeur die ‘vloek’ namens ons almal gedra (vgl. Deut. 21:23). In Jesus vermeng God se geregtigheid en liefde tot volle vergifnis – tot aanneming en aanvaarding! 3. Luō, “om los te maak” a. Lutron, ‘n betaalde prys (vgl. Mat. 20:28; Mark. 10:45). Hierdie is kragtige woorde uit die mond van Jesus self oor die doel van sy koms; om die Verlosser van die wêreld te wees deur skuld te betaal wat nie syne is nie (Joh. 1:29). b. Lutroō, “om los te laat” 44
Page 1 and 2:
JY KAN DIE BYBEL VERSTAAN! Paulus s
Page 3 and 4:
VIR SPESIALE AANDAG INHOUDSOPGAWE S
Page 5 and 6:
VOORWOORD DEUR DIE SKRYWER: HOE KAN
Page 7 and 8:
OPMERKINGS VAN DIE REDAKTEUR Die By
Page 9 and 10: GIDS TOT KONSTUKTIEWE BYBELLEES:
Page 11 and 12: In ag genome hierdie onvanpaste lee
Page 13 and 14: Dit is so moeilik om die balans te
Page 15 and 16: AFKORTINGS GEBRUIK IN HIERDIE KOMME
Page 17 and 18: PAULUS SE BRIEF AAN DIE GALASIËRS
Page 19 and 20: Kor. 1:1; 8:1, ens.) Die Romeinse p
Page 21 and 22: 2. Onderwerp van tweede letterkundi
Page 23 and 24: B. Paulus se gebruiklike dankseggin
Page 25 and 26: 5. Dit was algemeen in die profetie
Page 27 and 28: (1) Ja (Yah) (bv. Hallelu-ja) (2) J
Page 29 and 30: VIR SPESIALE AANDAG: HEERLIKHEID (d
Page 31 and 32: NASB “only there are some who are
Page 33 and 34: ◙ “As” Vers 10 is ’n TWEEDE
Page 35 and 36: 1. Huperakmos, uitstel van huweliks
Page 37 and 38: D. menslike spraak, Joh. 8:15; I Ko
Page 39 and 40: GALASIËRS 2 PARAGRAAFVERDELING VAN
Page 41 and 42: ◙ “en hulle die evangelie voorg
Page 43 and 44: Hy gebruik dit ook om sy motiewe te
Page 45 and 46: hom het ook die ander Jode geveins,
Page 47 and 48: 21 tot die Galasiese Christene geri
Page 49 and 50: 2:20 OAV “Ek is met Christus gekr
Page 51 and 52: . die evangelie is waarheid (August
Page 53 and 54: INSIG UIT DIE TEKSVERBAND A. Hoofst
Page 55 and 56: 1. fisiese lyding (ons het minimale
Page 57 and 58: 3. van waarheid, Deut. 32:4; I Kon.
Page 59: . Jesus is die Ek Is (8:24) c. Jesu
Page 63 and 64: werklik uit die wet wees. 22 Maar d
Page 65 and 66: Hierdie woord is op talle maniere v
Page 67 and 68: NRSV “But the scripture has impri
Page 69 and 70: C. Rassisme is een van vele vooroor
Page 71 and 72: 1. Die stad van Jerusalem word in d
Page 73 and 74: B. Paulus gebruik twee kulturele me
Page 75 and 76: VIR SPESIALE AANDAG: PAULUS SE GEBR
Page 77 and 78: Joh. 16:7-15). Die derde is om gelo
Page 79 and 80: 1. Paulus was nie besig om hulle ve
Page 81 and 82: van die Christenlewe—verlossing e
Page 83 and 84: ◙ “en kom ooreen met die teensw
Page 85 and 86: 1. Verse 1-12 hanteer die wettiese
Page 87 and 88: 1. in ’n aanvanklike verlossing (
Page 89 and 90: 1. Deut. 13:1-5; 18:19-22 2. Jer. 2
Page 91 and 92: 5:9 “’n Bietjie suurdeeg” Suu
Page 93 and 94: die Gees begin is (vgl. 3:3), is oo
Page 95 and 96: dat hierdie sondes selfs deur Chris
Page 97 and 98: BESPREKINGSVRAE Hierdie is ‘n stu
Page 99 and 100: 4 Maar laat elkeen sy eie werk op d
Page 101 and 102: 6:5 “Want elkeen sal sy eie pak d
Page 103 and 104: 6:11 “Kyk met watter groot letter
Page 105: d. I Tess. 2:13 e. II Tess. 2:13 6.
show all

Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?