Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

More documents

Recommendations

Info

3:25 “Maar nou dat die geloof gekom het, is ons nie meer onder ’n tugmeester nie” Gelowiges is nie meer minderjarige kinders nie, maar het volledig seuns geword; volledig erfgename! Dit alles gebeur deur God se genade, Christus se afgehandelde werk, en ons boetvaardige geloofsreaksie. 3:26 “julle is almal kinders van God deur die geloof in Christus Jesus” Die frase “almal kinders van God” verwys na diegene wat Christus in geloof ontvang het (vgl. Joh. 1:12; 3:16; Rom. 8:14-17). Hierdie vers staan nie universalisme voor nie; so ook nie Rom. 5:18 of 11:32 nie, maar dit spreek wel van die universele aanbod van verlossing. “Almal” verskyn eerste in die Griekse sin vir klem. 3:27 “want julle almal wat in Christus gedoop is” Dit plaas nie klem op die doop as verlossingsmiddel nie, want dit is juis die argument van die verjoodsers rondom besnydenes. Christendoop is ’n teken van die werk van die Gees wat vroeër in verse 2,3,5,14 genoem word (vgl. I Kor. 12:13). Om gedoop te word in/deur/met die Gees was ’n Bybelse metafoor vir Christenwording. Die doop was bloot die geleentheid vir ’n openbare geloofsbelydenis in Christus en ’n gepaardgaande simbool van ’n innerlike verandering. Om waterdoop ’n voorvereiste vir velossing te maak is om ’n neo-verjoodser te word! VIR SPESIALE AANDAG: DOOP Curtis Vaughan, Acts, het op bl. 28 ’n interessante voetnota: “The Greek word for ‘baptized’ is a third person imperative; the word for ‘repent’, a second person imperative. This change from the more direct second person command to the less direct third person of ‘baptized’ implies that Peter’s most basic primary demand is for repentance.” Beide Johannes die Doper (vgl. Mat. 3:2) en Jesus (vgl. Mat. 4:17) het ook hierop klem geplaas. Beroubetoning is die geestelike sleutel tot geestelike verandering, waarvan die doop die uiterlike bevestiging is. Die Nuwe Testament dra geen kennis van ongedoopte gelowiges nie! Doop was in die vroeë kerk ‘n openbare belydenis van geloof. Dit was die geleentheid vir ‘n openbare belydenis van geloof in Christus, en nie die meganisme van verlossing nie. Neem kennis dat die doop nie in Petrus se tweede preek genoem word nie (vgl. 3:19; Luk. 24:17). Jesus het ‘n voorbeeld gestel deur Homself te laat doop (vgl. Mat. 28:19) en daardeur ook ’n opdrag gegee aan gelowiges (vgl. Mat. 28:19). Die hedendaagse geskil oor die noodsaaklikheid van die doop vir saligheid word nie in die Bybel besleg nie. Die verwagting is bloot dat alle gelowiges gedoop sal wees. Waak egter daarteen dat hoop nie ten volle op die sakrament berus nie (sacramental mechanicalism). Verlossing is ‘n kwessie van geloof, nie van spesifieke tradisies oor plek, bewoording of voorgeskrewe rituele nie. ◙ “het julle met Christus beklee” Dit is ’n AORISTUS MIDDEL-INDIKATIEF wat ’n doelbewuste daad aan ons kant beklemtoon. Dit omsluit die idee dat ons die familiale kenmerke van God aantrek (soos ’n kledingstuk). Hierdie kledingsmetafoor is dikwels deur Paulus gebruik (vgl. Rom. 13:14; Ef. 4:22,24,25,31; Kol. 3:10,12,14). Dit verwys moontlik na die Romeinse deurgangsrite wanneer ’n seun sy kindertoga vir sy grootmenstoga verruil en daardeur ’n volledige burger word (soos die Joodse rite, Bar Mitzvah). Dit sou dan ons ten volle mondigwording en daardeur verkryging van erfgenaamskap simboliseer. 3:28 Die verskille wat die verjoodsers beklemtoon is nou heeltemal uitgewis in Christus. Daar is geen perke vir enigiemand om ’n Christen te word nie. Die Joodse arrogansie teen heidene, slawe en vroue is heeltemal weggevat. Verskille is nie geldig vir verlossing nie (vgl. Rom. 3:22; I Kor. 12:13; en Kol. 3:11), en tog beteken dit nie dat ons nie meer manlik of vroulik, slaaf of vry, Jood of Griek is nie. Hierdie onderskeidings bly en daar is passasies wat van hulle praat, maar met betrekking tot Christenwording is daar geen beperkinge nie. Elke hindernis opgestel deur selfgeregtigheid, wettiesheid of vooroordele, het Christus vir eens en vir altyd afgebreek. Hallelujah! Manfred T. Brauch, Abusing Scripture, bl. 68 (ook F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians, bl. 187) voer aan dat die drie kontrasterende groepe ’n antieke sinagoge-gebed weerspieël waar Joodse mans God bedank dat hulle nie vrouens, slawe of heidene geskep is nie! Die nuwe werklikheid in Christus ontken en openbaar die vooroordele van eerste eeuse Judaïsme. “In Christus” geniet voorrang bo alles! VIR SPESIALE AANDAG: RASSISME I. Inleiding A. Dit is ‘n universele uitdrukking in die samelewing van ’n gevalle mensdom. Dit is die ego van die mensdom wat homself bevoordeel ten koste van ander. Rassisme is merendeels ’n eietydse verskynsel, met nasionalisme (of stamverband) as die vroeëre uitdrukking daarvan. B. Nasionalisme het by Babel begin (vgl. Gen. 11) en is tevore met Noag se drie seuns in verband gebring uit wie rasse verondersteld ontwikkel het (vgl. Gen. 10). Dit is egter uit die Skrif duidelik dat die mensdom uit een bron ontstaan het (vgl. Gen. 1-3; Han. 17:24-26). 51
C. Rassisme is een van vele vooroordele. Sommige ander is (1) opvoedkundige snobisme; (2) sosio-ekonomiese aanmatiging; (3) selfvoldane godsdienstige wettisisme; en (4) dogmaties-politieke verbintenisse. II. Bybelse Materiaal A. Ou Testament 1. Gen. 1:27 – Die mensdom, man en vrou, is geskape na die beeld en gelykenis van God waaruit hulle uniekheid blyk. Dit vertoon ook hulle individuele waarde en waardigheid (vgl. Joh. 3:16). 2. Gen. 1:11-25 – Herhaal die frase “elkeen na sy aard” 10 keer. Dit is dikwels aangehaal om rasseskeiding te regverdig, maar dit is uit die konteks duidelik dat dit hier handel oor diere en plante en nie mense nie. 3. Gen 9:18-27 – Dit is aangewend om rasse-oorheersing te regverdig. Dit moet egter onthou word dat nie God nie, maar Noag, sy oupa, Kanaän, vervloek het ná hy van sy dronkenskap wakker geword het. Die Bybel dui nêrens aan dat God hierdie vervloeking of eed bekragtig het nie. Selfs al sou Hy dit wel bekragtig het, raak dit nie die swart ras nie. Kanaän was die vader van diegene wat Palestina bewoon het en Egiptiese muurskilderye toon dat hulle nie swart was nie. 4. Jos. 9:23 – Hierdie gedeelte is soms gebruik om te bewys dat een ras die ander sal dien. Die Gibeoniete, blykens die konteks, was van dieselfde ras as die Jode. 5. Esra 9-10 en Neh. 13 – Hierdie gedeelte is dikwels gebruik in ras verband, maar die konteks toon aan dat die huwelike nie verdoem is as gevolg van ras nie (hulle was afstammelinge van dieselfde seun van Noag, Gen. 10), maar op grond van godsdienstige oorweginge. B. Nuwe Testament 1. Die Evangelies a. Jesus het telkens verwys na die haat tussen Jode en Samaritane en dit onaanvaarbaar bestempel. (1) die gelykenis van die Goeie Samaritaan (vgl. Luk. 10:25-37) (2) die vrou by die put (vgl. Joh. 4) (3) die dankbare melaatse (vgl. Luk. 17:7-19) b. Die evangelie is vir die hele mensdom (vgl. Joh. 3:16; Luk. 24:46-47; Heb. 2:9; Openb. 14:6) c. Die koninkryk sluit die hele mensdom in (vgl. Luk. 13:29; Openb. 5) 2. Handelinge a. Han. 10 is sonder twyfel ’n verwysing na God se universele liefde en die evangelie se universele boodskap. b. Petrus is veroordeel vir sy optrede soos in Han. 11 vermeld word, en die probleem is nie opgeklaar voordat die Jerusalem Vergadering met ’n oplossing vorendag gekom het nie (Han. 15). Die spanning tussen Jode en heidene gedurende die eerste eeu was baie intens. 3. Paulus a. In Christus is daar geen skeidsmure nie (vgl. Gal. 3:26-28; Ef. 2:11-22; Kol. 3:11) b. God is nie ‘n aannemer van persoon nie (vgl. Rom. 2:11; Ef. 6:9) 4. Petrus en Jakobus a. God is geen aannemer van persoon nie (vgl. I Pet. 1:17) b. God is onpartydig en daarom moet sy mense ook so wees (vgl. Jak. 2:1) 5. Johannes a. Een van die sterkste stellings oor die verantwoordelikheid van gelowiges kom voor in 1 Joh. 4:20 III. Gevolgtrekking A. Rassisme, of vooroordeel van enige aard, is totaal onvanpas vir God se kinders. Hier volg ‘n aanhaling van Henlee Barnette, uitgespreek tydens ‘n forum van die Christian Life Commission in 1964 te Glorieta, New Mexico: “Racism is heretical because it is unbiblical and unchristian, not to mention unscientific.” * B. Hierdie probleem bied Christene die geleentheid om hulle Christelike liefde en vergewensgesindheid aan ’n verlore wêreld te toon. Wie nie hiertoe in staat is nie, is onvolwasse en bied geleentheid vir die bose om die gelowige se geloof, sy geloofsekerheid en groei te belemmer. Dit verhinder ook verlore mense om na Christus toe te kom. C. Wat kan ek doen? (Hierdie stuk is uit die Christian Life Commission-traktaat met opskrif “Race Relations” geneem: “OP DIE PERSOONLIKE VLAK” Aanvaar jou verantwoordelikheid om rasverwante probleme op te los. Bevry jouself van rassevooroordeel deur gebed, Bybelstudie en vertrouensverhoudings met mense van ander rasse te kweek. Gee uitdrukking aan jou oortuigings aangaande ras waar rassehaat sonder teëspraak aangeblaas word. “IN FAMILIELEWE” Wees bedag op die invloed van familie in die ontwikkeling van rasse-gesindheid. Skep Christelike gesindhede tuis deur dít wat kinders en grootmense op straat oor ras hoor, te bespreek. * “Rassisme is dwaling omdat dit onbybels en onchristelik is, om nie eens van onwetenskaplik te praat nie.” 52
Page 1 and 2:
JY KAN DIE BYBEL VERSTAAN! Paulus s
Page 3 and 4:
VIR SPESIALE AANDAG INHOUDSOPGAWE S
Page 5 and 6:
VOORWOORD DEUR DIE SKRYWER: HOE KAN
Page 7 and 8:
OPMERKINGS VAN DIE REDAKTEUR Die By
Page 9 and 10:
GIDS TOT KONSTUKTIEWE BYBELLEES:
Page 11 and 12:
In ag genome hierdie onvanpaste lee
Page 13 and 14:
Dit is so moeilik om die balans te
Page 15 and 16:
AFKORTINGS GEBRUIK IN HIERDIE KOMME
Page 17 and 18: PAULUS SE BRIEF AAN DIE GALASIËRS
Page 19 and 20: Kor. 1:1; 8:1, ens.) Die Romeinse p
Page 21 and 22: 2. Onderwerp van tweede letterkundi
Page 23 and 24: B. Paulus se gebruiklike dankseggin
Page 25 and 26: 5. Dit was algemeen in die profetie
Page 27 and 28: (1) Ja (Yah) (bv. Hallelu-ja) (2) J
Page 29 and 30: VIR SPESIALE AANDAG: HEERLIKHEID (d
Page 31 and 32: NASB “only there are some who are
Page 33 and 34: ◙ “As” Vers 10 is ’n TWEEDE
Page 35 and 36: 1. Huperakmos, uitstel van huweliks
Page 37 and 38: D. menslike spraak, Joh. 8:15; I Ko
Page 39 and 40: GALASIËRS 2 PARAGRAAFVERDELING VAN
Page 41 and 42: ◙ “en hulle die evangelie voorg
Page 43 and 44: Hy gebruik dit ook om sy motiewe te
Page 45 and 46: hom het ook die ander Jode geveins,
Page 47 and 48: 21 tot die Galasiese Christene geri
Page 49 and 50: 2:20 OAV “Ek is met Christus gekr
Page 51 and 52: . die evangelie is waarheid (August
Page 53 and 54: INSIG UIT DIE TEKSVERBAND A. Hoofst
Page 55 and 56: 1. fisiese lyding (ons het minimale
Page 57 and 58: 3. van waarheid, Deut. 32:4; I Kon.
Page 59 and 60: . Jesus is die Ek Is (8:24) c. Jesu
Page 61 and 62: NRSV “the law does not rest on fa
Page 63 and 64: werklik uit die wet wees. 22 Maar d
Page 65 and 66: Hierdie woord is op talle maniere v
Page 67: NRSV “But the scripture has impri
Page 71 and 72: 1. Die stad van Jerusalem word in d
Page 73 and 74: B. Paulus gebruik twee kulturele me
Page 75 and 76: VIR SPESIALE AANDAG: PAULUS SE GEBR
Page 77 and 78: Joh. 16:7-15). Die derde is om gelo
Page 79 and 80: 1. Paulus was nie besig om hulle ve
Page 81 and 82: van die Christenlewe—verlossing e
Page 83 and 84: ◙ “en kom ooreen met die teensw
Page 85 and 86: 1. Verse 1-12 hanteer die wettiese
Page 87 and 88: 1. in ’n aanvanklike verlossing (
Page 89 and 90: 1. Deut. 13:1-5; 18:19-22 2. Jer. 2
Page 91 and 92: 5:9 “’n Bietjie suurdeeg” Suu
Page 93 and 94: die Gees begin is (vgl. 3:3), is oo
Page 95 and 96: dat hierdie sondes selfs deur Chris
Page 97 and 98: BESPREKINGSVRAE Hierdie is ‘n stu
Page 99 and 100: 4 Maar laat elkeen sy eie werk op d
Page 101 and 102: 6:5 “Want elkeen sal sy eie pak d
Page 103 and 104: 6:11 “Kyk met watter groot letter
Page 105: d. I Tess. 2:13 e. II Tess. 2:13 6.
show all

Paulus se Eerste Briewe: Galasiërs - Free Bible Commentary

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?