Folha de rosto - Arca - Fiocruz

oupas para o bebê. O registro desta mãe sobre o comportamento atual de sua
ex-patroa é o de que ela “finge que está ajudando, eu acho que é porque ela
tem medo de eu fazer alguma coisa”.
O significado atribuído por Rosa à atitude de sua ex-patroa também pode
ser dimensionado à luz do conceito de patronagem, o qual comporta um
sistema de reciprocidade. E, conseqüentemente, ocasiona a “existência de
expectativas culturais compartilhadas” cujos pólos seriam o “bom patrão” e o
“mau patrão” (Velho, 2004). Sem dúvida, pondera o mesmo autor, as relações
de patronagem não mais são hegemônicas nas metrópoles brasileiras. No
entanto, as considerações de Rosa demonstram que para alguns dos seus
habitantes - especialmente os recém chegados de áreas rurais - os valores
intrínsecos à patronagem ainda são relevantes. A tal ponto que não há perdão
possível para a ex-patroa ou, melhor, “má patroa” de Rosa porque sua atitude
teria sido “desumana”, ou seja, não foi capaz de “zelar por sua subordinada”
(Velho, 2004).
Em suma, pode-se deduzir que os diferentes sentidos que os pais dos
bebês atribuem ao apoio eventualmente recebido e, sobretudo, as variadas
expectativas face ao suporte que deveria estar sendo disponibilizado ou que
estão de fato recebendo dizem respeito também aos tipos de tramas
preexistentes e suas práticas. E serão estes os objetos das próximas partes
deste capítulo.
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