Folha de rosto - Arca - Fiocruz

“A gente questiona o tempo inteiro... é o que a
gente mais questiona, se poderia ser diferente... se
a gente pudesse ter feito alguma coisa diferente...
mas, quando a gente começa a escutar a história
de cada pessoa aqui dentro, você vê que é destino
mesmo de cada um...”.
Logo, há uma troca de experiências - cuja importância também foi apontada
na parte deste capítulo em que foram analisadas as redes preexistentes - que
se torna ainda mais eloqüente graças ao testemunho de Amanda. Através de
uma narrativa composta a partir de um “ouvir participativo” (Penn, 1999: 11)
nota-se um esforço para resignificar as histórias vividas. Há uma tentativa de
atribuir um sentido ao que é por demais doloroso.
O ponto de partida das trocas de experiências é a mencionada solicitude
entre os interlocutores. Estas conversas só têm lugar por conta da
generosidade de várias mães as quais, como Diana, contam que: “às vezes
você chega ali no corredor e tem alguém chorando, você abraça ela mesmo
sem você conhecer: ‘Olha não fica assim. Vai dar tudo certo!’. É assim.” Afinal,
explica a mesma mãe entrevistada: “não é todo mundo que agüenta, algumas
pessoas recebem aquilo e ficam mal, não tem estrutura”. Ou então, não se está
num dia “bom” como relata Rosa: “ quando estou deprimida, meio triste elas
perguntam por que eu estou assim... elas conversam comigo”.
Outrossim, estes diálogos engendrados entre as mães por entre os
corredores e recintos do hospital - no qual percorrem, junto com seus filhos,
uma via crucis - podem ser analisados sob a ótica do conceito de “dádiva”
(Mauss, 2003: 185). Introduzido por Mauss para tentar entender a dinâmica das
relações sociais em sociedades arcaicas, este conceito nem sempre foi
devidamente apreendido por sucessivos estudiosos que passaram a utilizá-lo
com uma ênfase excessiva no cálculo ou em valores utilitaristas que
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