Cotidiano das escolas: entre violências; 2006 - MULTIRIO

Chesnais (1981) defende que o único referente empírico do conceito é a
violência física, atos e episódios que podem resultar em danos irreparáveis aos
indivíduos e, conseqüentemente, exigem a intervenção da sociedade mediante
o Estado. Para o autor, esta é a única concepção etimologicamente correta,
além de encontrar amparo no código penal e nas perspectivas adotadas por
alguns profissionais, tais como médicos e policiais. Estão excluídas, portanto,
a violência moral, a simbólica e a violência econômica (atentados à propriedade,
ou que derivam em privações de ordem econômica). Assim, falar
em violência dentro do escopo de análise de Chesnais implica referir-se
exclusivamente à chamada “violência dura” 9 .
Apesar da complexidade que envolve o debate em torno da conceituação
de violência existem elementos comuns sobre o tema que ajudam a delimitá-lo:
a noção de coerção ou força e o dano que é produzido a um indivíduo ou
grupo social (classe ou categoria social, gênero ou etnia), violação de direitos
humanos e sentidos para os vitimados, sendo portanto básico privilegiar no
conceito de violência tanto princípios civilizatórios sobre direitos – já que
muitas vezes os destituídos desses não têm condições objetivas ou parâmetros
para se reconhecerem como vítimas – quanto o percebido, o sentido, o
assumido como sofrimento, dor ou dano. O “objetificado” nas violências
tanto podem ser direitos materiais quanto culturais e simbólicos, sendo que
a violência é um tipo de relação social. Nesse sentido, vale a pena recuperar a
definição de Michaud:
Há violência quando, em uma situação de interação, um ou vários atores
agem de maneira direta ou indireta, maciça ou esparsa, causando danos a
uma ou mais pessoas em graus variáveis, seja em sua integridade física, em
suas posses ou em suas participações simbólicas e culturais (Michaud,
1989, 10 e 11).
Contudo, há que observar que ainda segundo o autor mais importante
que uma definição precisa sobre violência, é levar em conta seus condicionantes,
como:
9. Para Chesnais, existem ainda duas outras concepções de violência. A segunda é a violência econômica que
diz respeito somente a prejuízos e danos causados ao patrimônio, à propriedade, especialmente, aqueles
resultantes de atos de delinqüência e criminalidade contra bens, como o vandalismo. Para ele, essa modalidade
escapa do significado estrito de violência, pois não se caracteriza uma violação à integridade da pessoa. A
terceira concepção tem foco na idéia de autoridade e possui um forte conteúdo subjetivo, é a chamada
violência moral ou violência simbólica. Tal concepção é rechaçada pelo autor, que considera um “abuso de
linguagem” entender violência dessa forma.
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