Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

INTRODUÇÃOEste estudo objetivou investigar os sentidos que podem emergir dos discursosde docentes acerca do seu mundo da vida. Esta proposta teve como base teórica defundo o paradigma mundo da vida e sistema de Habermas, uma vez que esta teoriapossibilitou formas de pensar mais amplas acerca do trabalho do professor, bemcomo proporcionou sentidos emancipatórios, que foram aflorados a partir dacomunicação. Habermas (1989) pontua que a filosofia pode ser uma ferramenta deatualização e interpretação voltada para o mundo da vida, nas esferas cognitivoinstrumental,moral-prático e estético-expressivo.De acordo com Habermas (1987), o mundo da vida de um indivíduo dizrespeito a padrões de interpretação, que são transmitidos pela cultura e organizadoslinguisticamente. O mundo da vida integra a cultura, a sociedade e a personalidade.Para Habermas, a cultura é o núcleo da tradição que garante a identidade doindivíduo, ou seja, são conceitos de mundo, pressupostos da comunicação, valoresfundamentais abstratos, etc. A sociedade diz respeito a princípios universais, taiscomo princípios jurídicos e morais. A personalidade é aquela em que se destacamas estruturas cognitivas morais e afetivas, que são resultado dos processos desocialização. O sistema para Habermas pode ser entendido como processos deracionalização que se expressam como meio de controle pelo dinheiro e o poder. Osistema, por sua vez, simplifica a comunicação entre os indivíduos, bem como,veiculados pela burocracia e o direito controla as interações do mundo da vida.Da mesma forma, esta pesquisa, ao ter analisado os sentidos emancipatóriosa partir da comunicação, visou explorar uma possível emancipação inerente àstematizações que foram realizadas com as docentes. Esta idéia de emancipaçãoestá articulada à comunicação, segundo Habermas Habermas, pois para ele aemancipação só é possível a partir da interação, mediatizada pela razão, tendocomo objetivo o entendimento. A emancipação, segundo Habermas (1983) temcomo significado a autonomia dos sujeitos em interação, uma vez que está