Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

41El mundo de la vida constituye en relación con aquello que en una situaciónse dice, con aquello de que en una situación se habla, o con aquello que enuna situación se discute, un contexto mediato, que ciertamente resultaaccesible en principio, pero que no pertenece al ámbito de relevânciatemáticamente delimitado de la situación de acción. El mundo de la vidaconstituye una red intuitivamente presente y por tanto familiar y transparentey, sin embargo, a la vez inabarcable, de presuposiciones que han decumplirse para que la emisión que se hace pueda tener sentido, es decir,para que pueda ser válida 13 .O mundo da vida compõe-se dos componentes estruturais como a cultura, asociedade e a personalidade, pois para Habermas (1987) estes componentes fazemparte da dimensão semântica dos significados do conteúdo, que diz respeito àtradição cultural, à dimensão do espaço social, correspondendo à integração socialdos grupos, e à dimensão do tempo histórico, que significa a sucessão de gerações.Estes componentes, por sua vez, são dimensões que a ação comunicativacompreende. Habermas (1987) caracteriza que a cultura é o acervo do saber, emque os sujeitos participantes da interação possuem uma bagagem cultural que ospossibilita interpretar e entender sobre algo do mundo. A sociedade diz respeito àsordenações legítimas, pois é através da interação que os participantes “[...] regulansus pertenencias a grupos sociales, asegurando con ellos la solidaridad”(HABERMAS, 1987, p. 196) 14 . A personalidade corresponde a competências, ouseja, são processos que possibilitam aos participantes fazerem uso de ação elinguagem para fins de entendimento e afirmação com sua própria identidade.Freitag (2005) explicita em seus pressupostos que o mundo vivido, isto é, omundo da vida habermasiano é composto pelos subsistemas cultura, sociedade epersonalidade, que, por sua vez, caracterizam em reprodução cultural, a integraçãodas ações e a socialização. Esta característica do mundo da vida é enfatizada porHabermas, ao apropriar-se do conceito sistêmico de Parsons. Para Habermas, osistema serve para “[...] caracterizar aquelas estruturas societárias, responsáveispela produção material da sociedade: a economia e o estado burocrático”(FREITAG, 2005, p. 45).13 O mundo da vida constitui em relação com aquilo que em uma situação se diz, com aquilo que, em dadasituação, se fala, ou com aquilo que, em dada situação, se discute, em um contexto imediato, que certamenteresulta acessível em princípio, porque não pertence ao âmbito da relevância tematicamente delimitado dasituação de ação. O mundo da vida constitui uma rede intuitivamente presente e, portanto familiar e transparentee, de pressuposições que se encontram para que a emissão que se tem possa fazer sentido, ou seja, para que possaser válida.14 Regulam seus pertences a grupos sociais, assegurando com eles a solidariedade.