Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

50povo e a arte, ou seja, entre homens e mulheres circunscritos no capitalismocosmopolita, em que através da arte deixarão as linguagens, os conceitos e asimagens inerentes a esta administração e passarão para uma mudança qualitativa,com o intuito de emersão da interioridade e da subjetividade.Para Marcuse (1999, p. 46), a arte faz parte daquilo que existe e só assim écapaz de falar contra o que existe. Esta contradição, para o autor “[...] é preservadae resolvida (aufgehoben) na forma estética, que dá ao conteúdo familiar e àexperiência familiar o poder de afastamento”. De acordo com o autor, é estacontradição que determina a qualidade da obra de arte e sua verdade. Da mesmamaneira, Marcuse alega que na obra de arte a forma transforma-se em conteúdo evice-versa. Para exemplificar este pressuposto, Marcuse cita Nietzsche (1999, p.46).O preço de ser artista é experimentar o que os não—artistas chamam formacomo conteúdo, como (die Sache selbst). Entãopertence-se de qualquer modo a um mundo invertido; porque agora oconteúdo, incluindo a nossa própria vida, tornar-se uma coisa meramenteformal.No dizer de Marcuse, o mundo da arte é um mundo irreal, isto é, diz respeitoa uma realidade fictícia, entretanto, este mundo é composto de mais verdade do quea realidade de todos os dias. Para o autor, é somente neste “[...] que as coisas parecem o que são e o que poderiam ser” (MARCUSE, 1999, p. 57).Por outro lado, a obra de arte não esconde a realidade, ela apenas a revela.O caráter revolucionário da arte está relacionado, segundo Marcuse (1999, p.60), devido à revolução estar relacionada à vida e não à morte. Entretanto, o autorenfatiza um elemento inevitável na arte, chamado de hybris, em que “[...] o mundocriado pela arte não pode ser transposto para a realidade”. Pois, para Marcuse omundo fictício da arte permanece, ou seja, está disposto neste mundo ilusório, bemcomo a arte pode anteceder uma realidade. Na visão do autor, a esperança contidana arte não deve ser vista como um ideal, mas a sua realização é exterior à própriaarte.Outro caráter fundamental acerca da arte é o Belo, pois para Marcuse (1999,p. 66) ele diz respeito à linguagem libertadora, em que “[...] invoca as imagenslibertadoras da sujeição da morte e da destruição, invoca a vontade de viver”. Para o