Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

56Habermas (1987) enfatiza que o mundo da vida, na ação comunicativa,possui caráter de um sistema de referência, em que o falante e o ouvinte seentendem desde e a partir do mundo da vida em comum, ou seja, do mundoobjetivo, do mundo social e do mundo subjetivo. Para o filósofo, o levantamento depretensões de validade acerca do mundo da vida visa o entendimento possível desituações problemáticas decorrentes da invasão sistêmica no mundo da vida, querequerem um acordo intersubjetivo. Da mesma forma, Freire (1999) em sua propostanos Círculos de Cultura propôs uma educação que colaborasse para a organizaçãoreflexiva do pensamento, pois o autor queria uma colaboração com o povo. Paraisso, Freire (1999) produziu um método de interação que buscava criticizar situaçõesdesafiadoras e existenciais para o grupo de alunos. Este autor, por sua vez, utilizouobras de arte do pintor brasileiro Vicente de Abreu, com o intuito de fazer umaintegração da educação com a arte no seu método de alfabetização de jovens eadultos.Para o desenvolvimento desta pesquisa se propôs a utilização de obras dearte, como uma ferramenta que corrobore para as tematizações acerca do mundo davida. Marcuse (1999, p. 19) fala que a arte pode ser vista como uma acusação darealidade existente, ou seja, para o autor a arte transcende “a sua determinaçãosocial e se emancipa a partir do universo real do discurso e do comportamento,preservando, no entanto, a sua presença esmagadora”. Do mesmo modo, Marcuseenfatiza que a arte é capaz de aparecer como a verdadeira realidade, bem comopossibilitar aos sujeitos a percepção de mundo alienante da sua existência eatuação funcional na sociedade. Segundo Marcuse (1999, p. 30), a obra de artepode ser uma ferramenta de reconhecimento, acusação e esperança. De acordocom o autor, a arte possui um valor emancipatório, à medida que exprime umaconsciência de crise, “uma rebelião subterrânea contra a ordem social”.Habermas (1987) coloca que uma das três relações ator-mundo, que faz partedo mundo da vida, diz respeito ao estético-expressivo, pois o filósofo compreendeque o mundo subjetivo é algo que os outros atores atribuem ao mundo subjetivo dofalante, ou seja, diz respeito às próprias vivência do sujeito, sendo que este possuium acesso privilegiado. Como caracteriza Habermas acerca das particularidades domundo subjetivo na relação ator-mundo, Marcuse (1999) aponta que a arte pode ser